jurnalku

Manusia atau Tuhan yang disalib? dan Rahasia Tuhan dalam Alkitab

2010-05-05T21:52:00.000-07:00

A : Mengapa Yesus harus dipandang sebagai Tuhan?
B : Karena dia memang Tuhan
A : Apa yang membuat kalian berpendapat seperti itu?
B : Karena dia telah mati dikayusalib, dan kematiannya merupakan penebusan dosa-dosa manusia.
A : Apa sih pentingnya kematian untuk penebusan itu?
B : Karena tanpa penebusannya itu tidak akan ada keselamatan
A : Berarti kan gak harus Yesus yang mati, klo konsep yang anda maksudkan adalah karena kematian seseorang maka dosa-dosa seluruh umat manusia akan ditebus agar supaya ada keselamatan?
B : Harus Yesus, tidak bisa yang lain
A : Kenapa?
B : Karena dia adalah anak tunggal Allah, suci, kudus
A : Emangnya kenapa dengan manusia biasa?
B : Tidak cukup berarti, dengan kematian anak Allah maka selain mendapatkan penebusan dan keselamatan juga memiliki arti yang luar biasa, bayangkan Allah sampai merelakan anakNya yang tunggal untuk mati dikayu salib
A : Tapi kan katanya Yesus itu Tuhan, jadi apa yang luar biasa? kalau Tuhan kan gak bisa mati, jadi pasti Allah bapaknya itu tidak bisa disebut rela dong? wong dia tau pastinya anaknya itu bakalan hidup lagi, dan seperti dalam ceritanya, yesus beneran hidup lagi kan lalu pergi untuk bersama-sama lagi dengan bapanya?
B : ... (terdiam sejenak), tentu luar biasa, karena manusia biasa itu tidak sempurna, sedangkan Yesus adalah sempurna
A : Kenapa manusia biasa dibilang tidak sempurna?
B : Karena kita, manusia biasa, ini adalah warisan dari ayah kita, sedangkan Yesus tidak memiliki ayah, ia lahir dari roh kudus
A : Loh bukannya Tuhan roh itu adanya setelah kenaikan Yesus?
B : Tuhan bapa, tuhan anak dan tuhan roh itu sejak awal sudah ada, beda-beda aja tugasnya
A : tugas tuhan roh kata alkitab sebagai penghibur, ternyata juga bertugas untuk membuahi Maria?
B : Bukan pembuahan biologis seperti yang kita pahami! Proses itu hanya Tuhan yang tau, kita tidak boleh mengada-ada! Itu rahasiaNya!
A : Tuhan yang anda maksudkan barusan adalah Tuhan yang mana?
B : Tuhan bapa
A : oh begitu
B : Intinya, Yesus itu tidak bercela sehingga ia sempurna dan karena kesempurnaannya itulah menyebabkan hanya ia yang bisa menjadi penebus dosa semua umat manusia. Seorang penebus selain harus sempurna sebagai manusia ia juga haruslah Tuhan supaya dapat diterima oleh orang-orang yang ditebusnya(ia buru-buru menambahkan).
A : Wah, kalau saya sih gak perlu harus Tuhan yang menebus untuk bisa saya terima, jadi manusia yang ditebus dosa-dosanya oleh seorang manusia lain aja pasti orang itu saya terima
B : Nah kan, bayangkan apalagi klo Tuhan yang menebus kan?
A : Bukan, maksud pernyataan saya tadi adalah, kenapa perlu Tuhan, tugas itu dilakukan oleh seorang manusia biasa, nabi pilihan misalnya, pasti sudah akan cukup membuat manusia terkesan, menyanjungnya, mendengarkan perkataannya dan menuruti semua perintah dan larangannya. Kenapa harus Tuhan?
B : Itu kan sudah saya jelaskan kepada anda tadi, selebihnya itu hanya Tuhan yang tahu, itu rahasiaNya.
A : Apakah Tuhan mati?
B : Tidak, hanya manusia Yesus saja yang mati. Yesus itu seorang manusia sekaligus Tuhan, ia Tuhan sekaligus seorang manusia, yang mati dikayu salib itu hanya komponen kemanusiaannya saja
A : Berarti sebenarnya anda mengakui bahwa kematian manusia itu dapat menebus dosa?
B : Iya benar
A : Lalu kenapa anda bilang yang berlaku hanyalah kematian Yesus, tidak bisa kematian manusia lain?
B : (mulai emosi).. Anda ini bebal atau bodoh sih? Saya kan tadi sudah bilang kenapa harus Yesus.. Karena hanya dia manusia yang sempurna dan bahwa dia adalah Tuhan
A : Maaf kalau membuat anda kesal, saya hanya kebingungan saja mendengar penjelasan anda yang berputar-putar. Anda bilang bahwa Yesus itu manusia sekaligus Tuhan, Tuhan sekaligus manusia, tetapi yang mati dikayu salib adalah manusianya saja, dan anda membenarkan bahwa kematian manusia dapat menebus dosa. Tetapi kemudian anda kembali lagi mengatakan bahwa hanya Yesus yang bisa menebus karena dia adalah manusia sekaligus Tuhan dan sebaliknya...?
B : (terdiam sebentar).. Itulah begitu luasnya ilmu Tuhan sehingga kita manusia tidak bisa memahaminya, hanya Allah saja. Itu rahasiaNya.
A : Kenapa sih, sepertinya agama anda ini agama Misteri Ilahi, sebentar-sebentar bilangnya gitu?
B : Bukan begitu, kami hanya tidak mau takabur mengartikan sesuatu seenak udel kami aja. Apa yang alkitab bilang itu pasti benar, hanya orang yang menerimanya dengan hati yang kemudian akan mengerti.
A : Tapi anda tidak mengerti, anda selalu saja kembali ke 'itu rahasiaNya', seharusnya anda mengerti
B : Anda tidak boleh memaksakan kehendak anda kepada Tuhan, kalau Tuhan bilang rahasia ya rahasia, kita tinggal hanya bisa menerima dengan hati, karena tidak mungkin Tuhan mengatakan, berbuat atau bermaksud sesuatu yang tidak benar
A : Matius 13:11, "Jawab Yesus; kepadamu diberi karunia untuk mengetahui rahasia Kerajaan Sorga, tetapi kepada mereka tidak."
B : Itu benar, ini buktinya, bahwa anda tidak dapat memahami bahwa ada yang namanya rahasia kerajaan sorga sedangkan saya memahami bahwa ada hal-hal yang tidak bisa dijangkau oleh nalar manusia (rahasiaNya)
A : Sepertinya anda salah memahami ayat ini, ayat ini bilangnya 'mengetahui rahasia' bukannya 'mengetahui adanya rahasia', beda loh artinya. Jadi semestinya anda sebagai murid-murid yesus tidak bisa memakai dalih 'itu rahasiaNya, kita tidak bisa mengada-ngada'.
B : Anda ini lancang, mengartikan sesuatu seenak udelnya.
A : Maaf, sekali lagi maaf.. apa bertanya dan menyelidiki kebenaran dilarang oleh agama anda?
B : Bukan, tetapi mereka-reka arti dari sesuatulah yang dilarang, kenapa, karena firman Tuhan itu bukan untuk diartikan sembarangan
A : Maaf, tapi saya tidak pernah mereka-reka arti ayat didalam kitab agama anda. Ayat itu memang begitu artinya. Coba saja anda buka alkitab anda dan lihat, selidiki.
B : Kurang ajar sekali anda menyuruh saya meragukan alkitab
A : Loh, saya tidak kurang ajar. Perintah mencari kebenaran itu kan ada dalam kitab anda, matius 6:33 " Tetapi carilah dahulu kerajaan Allah dan kebenarannya...", sekarang cara mengetahui sesuatu itu benar atau salah kan dengan cara menyelidikinya

Cat:

Bagaimana cara mengetahui sesuatu itu benar atau salah?
Bagaimana sesuatu akhirnya bisa dibilang benar?

Sejarah Trinitas -2-

2010-05-05T20:16:00.000-07:00

Trinitas adalah tiga Tuhan dalam satu. Tuhan Allah adalah misteri. Tak seorang pun pernah melihat atau mengetahui seperti apa Tuhan itu. Yesus adalah manusia dengan tulang dan daging. Beliau hidup di dunia ini sebagai orang yang memiliki sejarah hidup. Roh Kudus adalah “Tuhan” ciptaan Konsili yang tidak dikenal di zaman Yesus.

“….kami belum pernah mendengar bahwa ada Roh Kudus”. (Kis. 19:2)

Naskah Laut Mati yang di tulis di zaman Yesus tidak pernah menyebut tentang Roh Kudus yang di sembah.
Reverend Dr. Charles Francis Potter dalam bukunya The Lost Year of Yesus Revealed, 1992, hal 16, menjelaskan:

“Few believing Christians yet realize (for few scholar are yet adminitting) how many important doctrines are doe to be change radically, and how many others should eventually be eliminated when the Scroll are properly recognized and evaluated in relation to the New Testament. The very vulnerable doctrine of the Holly Spirit will have to go, as we shall see, and will take with it inevitably the doctrine of the Trinity, which was never in the Bible anyway”.
(Hanya sedikit pemeluk agama Kristen yang hingga saat ini menyadari (sebagaimana hanya sedikit para ilmuwan yang hingga saat ini mau mengakui), betapa banyak ajaran dasar agama Kristen yang harus dirubah secara radikal dan beberapa banyak lainnya yang harus di singkirkan (dari Alkitab) bila Naskah (Laut mati) diakui dan dipelajari dengan benar dalam hubungannya dengan Kitab Perjanjian Baru. Ajaran yang paling lemah dan harus di singkirkan adalah tentang Roh Kudus, sebagaimana yang terlihat (dalam Naskah Laut Mati), dan tanpa bisa dihindari, ajaran tentang Trinitas harus pula ikut tersingkir, karena sama sekali tidak pernah diajarkan dalam Alkitab)
Biarawati dan penulis kawakan Karen Armstrong dalam bukunya A History of God hal. 135, mengutip pernyataan Gregory of Nazianzus, tokoh pemikir Trinitas di abad ke IV yang menceritakan bagamana Roh Kudus yang tidak dikenal di zaman Yesus menimbulkan berbagai permasalahan ketika mulai diperkenalkan di abad ke IV.

“The Cappadocians were also anxious to develop the notion of the Holy Spirit, which they fe(t have been dealt with very perfunctorily at Nicea: `And we believe in the Holy Spirit’ seemed to have been added to Athanasius’s creed almost as an after thought. People were confused about the Holy spirit. Was it simply a synonym for God ar was it something more? `Some have conceived (the Holy Spirit) as an activity’, noted Gregory of Nazianzus, `some as a creature, some as God and some have been uncertain what to call him”.
(Golongan Cappadocian (Pendukung Trinitas) juga pusing untuk menetapkan pengertian Roh Kudus, yang dulu mereka sama sekali mengabaikannya pada Konsili di Nicea: `Dan Kami percaya kepada Roh Kudus’ nampaknya baru ditambahkan ke Credo Athanasius (di Necia) setelah dipikirkan kemudian. Masyarakat dibuat bingung tentang apa sesungguhnya Roh Kudus itu. Apakah ini sama dengan Tuhan ataukah sesuatu yang lain? `Sebagian orang menganggap (Roh Kudus) sebagai suatu kegiatan’, kata Gregory of Nazianzus, sebagian lagi menganggapnya makhluk, sebagian menganggapnya Tuhan, dan sebagian lagi tidak tahu mau menyebutnya apa).
Oleh karena itu, untuk menyatakan bahwa Allah yang tidak tampak, manusia Yesus yang memiliki tulang dan daging dan Roh Kudus yang tidak pernah dikenal di zaman Yesus adalah suatu zat, memang dapat dianggap misteri yang artinya aneh bin ajaib. Doktrin ini membingungkan pencetusnya sendiri serta para agamawan Kristen. Mereka kesulitan menjelaskan ajaran penyembah berhala ini dalam konteks Kristen. Ujung-ujungnya mereka menetapkan doktrin Trinitas sebagai suatu misteri (Cave 1997).
Perhatikan bagaimana pengkuan jujur “Romonya” Trinitas, Athanasius, dalam buku The Decline and Fall of the Roman Empire yang ditulis oleh Edward Gibbon:

“Christian Theologian, the great Athanasius himself, has candidly confessed that whenever he forced his understanding to mediate on the divinity of the Logos, his toilsome and unavailing efforts recoiled on themselves; that the more he thought, the less he comprehend; and the more he wrote, the less capable was he expressing his thought”.
(Teolog besar Kristen Athanasius sendiri secara terbuka mengakui bahwa semakin dia memaksakan pengertiannya untuk menjelaskan ketuhanan Logos (Firman), segala daya dan upaya yang diusahakannya kandas dengan sendirinya; bahwa semakin dia berfikir, semakin dia kurang memahami; semakin banyak penulis, semakin kurang kemampuan menjelaskan jalan pikirannya).
Baru saja Athanasius mencoba memformulasikan hubungan Yesus sebagai Logos (Firman) penyembah berhala dengan Tuhan Allah, dia sudah pusing. Belum lagi di tambah dengan “Tuhan” Roh Kudus.
Monsignor Eugene Clark mengakui konsep Trinitas sulit dimengerti. Untuk itu menurut dia, sebaiknya konsep Trinitas diterima saja walaupun tidak dimengerti.

“God is one, God is three. Since there is nothing like this in creation, we cannot understand it, but anly accept it”
(Tuhan itu satu, Tuhan itu tiga. Karena tidak ada yang seperti ini di alam ini, sehingga kita terima saja walaupun kita tidak mengerti).
Hubungan ketiga oknum dalam Trinitas dengan susah payah diciptakan oleh Gereja di tengah-tengah pertentangan, kontroversi dan malah pertumpahan darah. Pemimpin Gereja terpaksa harus mengeluarkan pernyataan untuk menerima ajaran Kristen tanpa harus menyelidikinya. Uskup Agung Anslem, pemimpin Gereja di Canterbury (1093-1109) dalam bukunya Prosologian I, mengatakan:

“For 1 am not seeking to understand in order to believe, but 1 believe in order that 1 may understand”
(Saya tidak perlu mengerti untuk percaya, tetapi saya percaya agar saya mengerti).
Selanjutnya dalam bukunya Cur Deus Homo 1:2 dia menjelaskan urut-urutan menerima ajaran yang misterius dalam Kristen :

” The correct order is to believe the deep thing of Christian faith before undertaking to discuss them by reason……so that even though 1 totally unable to understand it, nothing could shake the constancy of my belief.”
(Urutan yang tepat adalah meyakini keimanan Kristen secara mendalam lebih dahulu, baru kemudian mendiskusikannya berdasarkan akal sehat….dengan demikian, walaupun saya tidak mengerti sama sekali, tidak ada yang akan dapat mengguncang keteguhan iman saya).
Kalau sudah begini keadaannya, berarti tidak ada lagi jalan bagi mereka yang ingin mempertanyakan kebenaran suatu ajaran sebelum diyakini. Kalau yang diajarkan kepada kita adalah sesuatu yang salah, sekuat apa pun kita mengimaninya, ya, tetap saja salah, dan konsekwensinya kita akan dicampakkan ke dalam api neraka.
Kalau gereja sudah mengatakan demikian, sementara Yesus tidak pernah mengatakan bahwa dirinya adalah oknum kedua dari Trinitas, berarti kita diberi kesan seakan-akan Yesus sengaja menipu umatnya bani Israel, hanya untuk menyenangkan para penyembah berhala di kerajaan Romawi.

Mengapa umat Kristen dapat menerima ide yang tidak masuk akal ini?

Para penginjil menurut Dr. Bruce Goldbert dalam bukunya ” New Age Hypnosis” hal. 2, sudah terlatih dalam pemanfaatan jurus-jurus hipnotisme dan sugesti. Melalui teknik-teknik ini, dengan mudah mereka menaklukkan alam bawah sadar jemaat atau individu. Mereka menggunakan cara-cara ini untuk mencuci otak jemaat agar mudah memerima pesan-pesan, baik yang masuk akal maupun yang tidak masuk akal, yang dikemas dengan retorika yang mempesona. Dengan cara ini mereka dapat membuat sesuatu yang tidak masuk akal seakan-akan masuk akal. Sementara jemaat yang sudah “berserah diri” hanya mampu menyahut ” Amin, Amin”. Gordon Urquhart dalam bukunya The Pope’s Armada, 1995, pada halaman belakang menjelaskan misi rahasia Kristen mencuci otak jemaat:

“The three most powerful of the ultra tradition-alist movement within the Catholic Church engage in secret initiation ceremonies, brainwashing techniques involving ego destruction, moral and spiritual intimidation and highly questionable, even dangerous psychtherapeutic practices.”
(Tiga kekuatan besar gerakan ultra-tradisional dalam Kristen Katolik, terlibat dalam upacara rahasia penerimaan anggota, teknik cuci otak termasuk penghancuran pribadi seseorang, intimidasi moral dan spiritual serta praktekpraktek pengobatan spiritual yang tidak lazim dan malah berbahaya).
Tertullian dalam bukunya “The Flesh of Christ”, hal. 5, memainkan jurus ini :

“The Son of God was crucified. 1 am not ashamed because it shameful. The Son of God died. It is credible because it is absurd. He was buried and rose again. It is certain because it is impossible”.
(Anak Tuhan di salib. Saya tidak malu karena ini memalukan. Anak Tuhan mati. Ini dipercaya karena tidak masuk akal. Dia dikuburkan dan bangkit kembali. Ini pasti karena tidak mungkin).
Mike Velarde, salah seorang pemimpin Kristen kharismatik di Filipina memperlihatkan keampuhan pengaruhnya terhadap lebih sejuta pengikutnya dilapangan Philippine International Convention Center dengan mengatakan bahwa mereka dapat memperoleh rejeki dari Tuhan dengan membalikkan payungnya keatas untuk menampung rejeki dari langit. Kemampuan Mike Velarde ini dikomentari oleh Pastor Robert Reyes di Harian Philippine Daily Inquirer terbitan 29 Desember 1999, hal. 9:

“Mike Velarde is better because he manages to fool poor people into believeing that he can make them rich. The people are desperate. Any promise that gives them hope to go for improved life, they’ll grab it”
(Mike Velarde lebih cerdik karena dia mampu memperdaya orang-orang miskin untuk percaya bahwa dia dapat membuat mereka menjadi kaya raya. Rakyat cukup menderita. (Oleh karena itu) setiap janji yang memberi mereka harapan untuk meningkatkan taraf hidup mereka, akan mereka rebut).

Sumber :
Menapaktilasi Asal-usul Dogma Ketuhanan Kristen
Oleh : H.S. Munir,SKM. MPH

Source : http://rumahsantri.multiply.com/journal/item/22

Sejarah Trinitas -1-

2010-05-05T20:13:00.000-07:00

1. Latar Belakang

Kontroversi Trinitas, yang menimbulkan pertentangan pendapat
antara Arius dan Athanasius berakar pada masa lampau.
Seperti diketahui bahwa para Bapak Gereja dulu, tidak
mempunyai konsepsi yang jelas tentang Trinitas. Sebagian di
antara mereka membenarkan Logos sebagai "akal nonmanusiawi"
(impersonal reason), yang menjadi manusiawi pada saat
penciptaan, sementara yang lain memandang Dia sebagai
manusia yang ko-eternal dengan Bapak yang memiliki sifat
esensi kekekalan, dan sebagian lagi memandangnya sebagai
suruhan (subordination) atau kedudukannya di bawah Bapak Roh
Kudus tidak mendapat tempat penting dalam pembicaraan
mereka. Mereka membicarakan Dia (Yesus Kristus) dalam
kaitannya dengan pekerjaan penebusan jiwa dan hidup manusia.
Sebagian orang memandang Dia sebagai "yang tunduk" bukan
hanya kepada Bapak tetapi juga kepada Anak. Tertullian
adalah orang pertama yang secara gamblang menyatakan
tri-personalitas Tuhan serta mempertahankan pendapat tentang
keesaan substansial ketiga person tersebut. Namun dia belum
mampu menerangkan dengan jelas tentang doktrin Trinitas.

Sementara itu muncullah aliran Monarkianisme yang menekankan
keesaan Tuhan dan sifat ketuhanan Kristus, yang meliputi
penyangkalan Trinitas (jadi Trinitas tidak diartikan seperti
yang terkandung dalam arti kata tersebut). Tertullian dan
Hippolytus memperjuangkan pandangan-pandangan mereka di
Barat sementara Origen menentangnya habis-habisan di Timur.
Mereka membela kedudukan kaum trinitarian sebagaimana
diperlihatkan dalam keyakinan rasul (Kisah Rasul). Walaupun
demikian, pandangan Origen tentang Trinitas tidak seluruhnya
memuaskan. Dia berkeyakinan kuat bahwa baik Bapak maupun
anak merupakan hipostases abadi (kekal) atau personal
subsistence di dalam Tuhan. Sementara dia adalah orang
pertama yang menerangkan hubungan Bapak dengan anak dengan
menggunakan ide eternaI generation, dia menganggap hal ini
meliputi subordinasi orang kedua (second person) terhadap
orang pertama (first person) dalam kaitannya dengan esensi.
Bapak berkomunikasi dengan anak dan anak adalah sebagai
spesies sekunder kekekalan, yang dinamakan Theos, tetapi
bukan Ho Theos. Bahkan anak kadang-kadang dipanggil sebagai
Theos Deuteros. Ini merupakan cacat paling radikal dalam
doktrin Origen tentang Trinitas dan memberikan batu loncatan
bagi Arius. Cacat lain yang terdapat dalam pendapatnya
bahwa, penciptaan anak bukanlah perbuatan perlu (necessary
act) dari Bapak tetapi bersumber pada kehendak-Nya yang
berdaulat. Akan tetapi dia tidak melontarkan ide suksesi
temporal. Dalam doktrinnya tentang Roh Kudus dia masih
mengesampingkan representasi Kitab Injil. Dia bukan nanya
menempatkan Roh Kudus sebagai "bawahan" terhadap anak,
tetapi dia juga mengartikannya sebagai ciptaan anak. Bahkan
salah satu pernyataannya berimplikasi bahwa Dia hanyalah
sebagai suata ciptaan belaka.

2. Hakikat Kontroversi

a. Arius dan Arianisme

Perselisihan pendapat terbesar di kalangan pemikir Trinitas
adalah kontroversi pandangan Arius, karena
pandangan-pandangan "anti-trinitas" yang dilontarkan Arius,
seorang presbyter Alexandrux yang daya debatnya besar
walaupun jiwanya atau imannya diragukan. Ide dominan Arius
adalah asas monoteistis aliran Monarkianisme bahwa hanya ada
satu Tuhan (tidak mempunyai anak). Ada yang tidak mempunyai
asal usul, tanpa keberadaan sebelumnya. Dia membedakan
antara Logos yang tetap ada di dalam Tuhan, yang merupakan
kekuatan yang kekal dengan Anak atau Logos yang pada
akhirnya berinkarnasi. Anak atau Logos terakhir ini
diciptakan oleh Bapak yang dalam pandangan Arius berarti
bahwa dia diciptakan. Dia diciptakan sebelum alam semesta
ini diciptakan, dan dengan alasan ini berarti dia bukanlah
esensi yang kekal. Dia hanyalah yang terbesar dan pertama di
antara ciptaan-ciptaan lainnya dan melalui dialah alam
semesta ini diciptakan. Karena itu dia dapat diganti, tetapi
dia dipilih Tuhan demi keselamatan umat manusia, dan dia
dinamakan anak Tuhan. Dalam pengangkatannya sebagai anak
dialah yang disembah oleh manusia.

Dalam mendukung pandangan-pandangannya, Arius mencari;
sejumlah ayat Alkitab yang memperlihatkan anak berkedudukan
di bawah atau inferior terhadap Bapak seperti "Prov 8:22,
Mateus 28:18, Markus 13:32, Lukas 18:19, Johannes
5:19;14:28,1 Korintus 15:28."

b. Bantahan terhadap Arianisme

Arius mendapat bantahan pertama dari bishop Alexander yang
meyakini sifat ketuhanan yang sesungguhnya dimiliki anak dan
dalam waktu yang sama mempertahankan doktrin anak kekal yang
diciptakan. Akan tetapi sesuai dengan perjalanan waktu,
penentangnya ternyata adalah uskup Alexandria sendiri, yakni
Athanasius, yang dalam sejarah dikenal sebagai tokoh
kebenaran yang tegar, kukuh, dan tidak pernah ragu-ragu,
Seeberg mengemukakan tiga kekuatan atau kelebihan utama
Athanasius, yakni:

1. Keteguhan dan keaslian atau kemurnian karakternya;
2. Landasannya yang pasti di atas mana dia susun konsepsi
tentang keesaan Tuhan;
3. Kebijaksanaannya dalam menerangkan kepada umatnya agar
mengakui hakikat dan makna Kristus.

Dia berpendapat bahwa memandang Kristus sebagai ciptaan sama
dengan menyangkal pandangan bahwa iman terhadap dia membawa
keselamatan bagi umat manusia.

Dia sangat menekankan keesaan Tuhan dan mau mengakui doktrin
Trinitas yang tidak membahayakan konsep keesaan ini.
Sementara bapak dan anak sama-sama memiliki sifat atau
esensi kekekalan yang sama, sesungguhnya tidak ada pembagian
atau pemisahan dalam The essential being of God, dan adalah
salah bila disebutkan Theos Deuteros. Tetapi di samping
menekankan keesaan Tuhan, dia juga mengakui adanya tiga
hipostases dalam Tuhan. Dia menolak untuk meyakini "Anak
yang diciptakan sebelum yang lain diciptakan" seperti yang
dianut Arius dan mempertahankan eksistensi kekal dan
independen anak. Dalam waktu yang sama dia berpendapat bahwa
ketiga hipostases dalam Tuhan jangan dilihat sebagai hal
yang sendiri-sendiri, karena jika demikian, bisa bermuara
kepada politeisme. Menurut dia, keesaan Tuhan maupun
perbedaan-perbedaan dalam keberadaan-Nya paling tepat
dinyatakan dengan "keesaan esensi." Ini berarti bahwa anak
mempunyai substansi sama dengan substansi Bapak, tetapi juga
berarti bahwa keduanya bisa berbeda dalam aspek lain,
misalnya dalam personal subsistensinya. Seperti Origen, dia
mengajarkan bahwa anak adalah hasil penciptaan (begotten by
generation), tetapi berbeda dari Origen, dia menerangkannya
penciptaan ini merupakan tindakan kerahasiaan Tuhan, bukan
sebagai tindakan yang semata-mata bergantung kepada
kedaulatan Tuhan.

3. Dewan Nicaea

Dewan Nicaea dibentuk tahun 325 untuk memecahkan
pertentangan pandangan ini. Persoalan atau kontroversi ini
diperjelas agar pembahasannya lebih mudah. Pengikut Arius
menolak pandangan tentang penciptaan eternal (penciptaan
yang bebas dari dimensi waktu), sementara Athanasius
mempertahankannya. Pengikut Arius mengatakan bahwa anak
diciptakan dari tidak ada, sementara Athanasius mengatakan
bahwa dia diciptakan dari esensi Bapak. Pengikut Arius
berpendapat bahwa anak tidak sama substansinya dengan Bapak
sementara Athanasius berpendapat bahwa anak adalah
homoousios dengan Bapak.

Di samping kedua pihak yang bertentangan itu masih ada pihak
tengah yang merupakan mayoritas yang dipimpin oleh ahli
sejarah gereja, yakni Eusebius dari Caesarea, dan juga
dikenal sebagai pihak Origenistik dan landasan pandangannya
adalah asas-asas yang dikemukakan Origen. Pihak ini condong
kepada pihak Arius dan menentang doktrin bahwa anak sama
substansinya dengan Bapak (homoousios). Pihak ini mengajukan
suatu pernyataan yang telah diketengahkan Eusebius, yang
menyerahkan segala sesuatunya kepada pihak Alexander dan
Athanasius dengan satu pengecualian yakni doktrin di atas;
dan menyatakan bahwa istilah homoousios hendaknya diganti
dengan homoiousios; jadi mereka mengajarkan bahwa anak sama
substansinya dengan Bapak. Setelah melalui perdebatan yang
panjang akhirnya pihak Athanasius berhasil memenangkannya.
Dewan Nicaea akhirnya mengeluarkan pernyataan: Kita percaya
kepada Tuhan Yang Esa, Bapak yang Mahabisa, Pencipta yang
tampak maupun tidak tampak. Dan percaya pada satu tuhan
Yesus Kristus yang sama substansinya (homoousios) dengan
Bapak dan seterusnya. Ini merupakan pernyataan yang tegas,
dimana esensi anak dinyatakan identik dengan esensi Bapak;
sama tingginya dengan Bapak serta mengakui Kristus sebagai
autotheos.

4. Akibat-akibatnya

a. Dampak negatif keputusan tersebut

Keputusan yang dihasiIkan Dewan Nicaea tidak menyelesaikan
kontroversi Trinitas, bahkan ternyata merupakan awal dari
kontroversi tersebut. Penyelesaian yang diberlakukan Gereja
dengan dukungan kerajaan tidaklah memuaskan dan juga
diragukan tidak akan bertahan lama. Hal ini berakibat
penentuan keimanan orang Kristen bergantung kepada
pandangannya atau kekuasaan kerajaan dan bahkan bergantung
kepada intrik-intrik pengadilan. Athanasius sendiri,
walaupun memenangkan perdebatan, tidak puas dengan cara atau
metode pemecahan masalah kegerejaan atau kerohanian seperti
itu. Dia cenderung berusaha meyakinkan para penentangnya
dengan kekuatan argumen-argumen yang diajukan karena dari
kenyataan di atas nyatalah bahwa pergantian kaisar atau
raja, perubahan suasana, bisa mengubah seluruh aspek
kontroversi tersebut. Pihak yang dimenangkan sekarang bisa
menjadi pihak yang dikalahkan atau dipersalahkan di kemudian
hari oleh kerajaan. Dan inilah yang sering terjadi dalam
sejarah selanjutnya.

b. Para penganut temporer semi-arianisme dalam Gereja
Timur

Figur sentral terbesar dalam masalah kontroversi Trinitas
pasca-Nicaea adalah Athanasius. Dia merupakan tokoh terbesar
pada zaman tersebut; dia seorang cendekiawan yang pintar,
karakternya teguh, dan teguh terhadap keyakinannya, serta
rela mati atau menderita demi kebenaran. Gereja semakin
cenderung menerima pandangan Arianisme, tetapi masih
didominasi pandangan semi-arianisme, dan penguasa (kerajaan)
biasanya berpihak kepada pandangan kaum mayoritas, sehingga
akibatnya timbullah pernyataan atau desas-desus Unus
Athanasius contra orbem yang artinya "Satu Athanasius
melawan dunia." Lima kali hamba Tuhan ini mendapat hukuman
pengasingan serta mendapat perlakuan-perlakuan buruk, serta
dikucilkan dari gereja.

Tantangan terhadap Pernyataan Nicaea (Nicene Creed) berasal
dari beberapa pihak yang berbeda. Ujar Cunningham: "Para
pengikut Arius yang lebih ekstrim mengatakan bahwa anak
adalah heteroousios, substansinya tidak sama dengan
substansi Bapak; yang lain menyatakan bahwa anak adalah
anomoios, tidak seperti Bapak, dan sebagian lagi, yang
biasanya dinamakan semi-arianisme menyatakan bahwa: dia
adalah homoiousios, artinya substansinya mirip substansi
Bapak; tetapi mereka semuanya menolak fraseologi Nicaea
karena mereka menentang doktrin Nicaea tentang ketuhanan
anak dan mereka melihat serta berkeyakinan bahwa fraseologi
tersebut secara akurat dan tegas menyatakan hal itu,
walaupun mereka kadang-kadang menambah-nambahkan keberatan
lain terhadap pemakaian fraseologi tersebut (lihat
Historical Theology I halaman 290). Aliran semi-arianisme
mendapat pengikut di daerah Timur wilayah Gereja. Akan
tetapi, daerah Barat mempunyai pandangan yang berbeda
tentang masalah tersebut, dan mereka setia kepada Dewan
Nicaea. Hal ini terutama dapat kita lihat dari kenyataan
bahwa sementara Gereja Timur didominasi oleh pandangan
Origen bahwa anak lebih rendah daripada Bapak, Gereja Barat
sebagian besar dipengaruhi oleh pandangan Tertullian serta
mengembangkan suatu jenis teologi yang lebih serasi dengan
pandangan-pandangan yarg diperjuangkan oleh Athanasius. Akan
tetapi, di samping itu persaingan atau rivalitas antara Roma
dan Konstantinopel hendaknya diperhitungkan juga. Pada waktu
Athanasius diusir dari Timur, dia diterima dengan tangan
terbuka di Barat; dan Dewan Roma (341) dan Sardica (343)
secara tanpa syarat mengesahkan doktrin yang diperjuangkan
oleh Athanasius.

Akan tetapi, kehadirannya di Barat diperlemah serta dihambat
oleh naiknya posisi Marcellus dan Ancyra dalam tokoh-tokoh
teologi Nicaea. Dia kembali meyakini perbedaan antara
eternal Logos dan impersonal Logos yang terdapat dalam
hakikat Tuhan, yang menyatakan diri di dalam bentuk kekuatan
kekal (divine energy) dalam pekerjaan penciptaan, dan Logos
menjadi personal pada saat reinkarnasi; menyangkal bahwa
istilah generation (kelahiran) dapat diterapkan terhadap
Logos yang tidak ada sebelumnya (pre-existent Logosi) dan
karena itu membatasi penggunaan nama "Anak Tuhan" hanya
kepada Logos yang berinkarnasi; dan berkeyakinan bahwa pada
akhir masa hidup inkarnasinya, Logos akan kembali kepada
hubungan premundanenya (premundane relation) dengan Bapak.
Teorinya ini jelas membenarkan tindakan para pengikut atau
penganut paham Origenis atau Eusebius dalam menghadapi
pandangan sabellianisme, dan karena itu juga merupakan
faktor yang memperlebar perbedaan antara Barat (Roma) dengan
Timur (Konstantinopel).

Ada berbagai usaha yang telah dilakukan untuk menyelesaikan
perbedaan pendapat atau perselisihan tersebut. Berbagai
Dewan telah mengadakan persidangan di Antiokia; yaitu
dewan-dewan yang mengakui definisi-definisi yang dikeluarkan
Dewan Nicaea, walaupun dengan dua pengecualian penting.
Mereka mengakui konsepsi homoiousios dan kelahiran anak
sebagai perbuatan kehendak Bapak. Hal ini, sudah tentu tidak
memuaskan pihak Barat. Sinode-sinode dan Dewan-dewan lain
mengikut, di mana pengikut Eusebius mencari pengakuan Barat
akan deposisi Athanasius, dan membentuk mazhab-mazhab lain
sebagai perantara. Tetapi, semua usaha ini sia-sia sampai
naiknya Constantius sebagai kaisar tunggal dan dengan
berbagai taktik cerdik dalam menarik para bishop Barat ke
garis Eusebius pada Sinode di Arles dan Milan (355).

c. Pembalikan pasang

Sekali lagi terbukti bahwa kemenangan adalah hal yang
berbahaya jika landasan kemenangan itu adalah keburukan.
Ternyata hal serupa merupakan sinyal atau pertanda bagi
kekacauan pihak anti-Nicene (penentang doktrin Nicaea).
Unsur-unsur heterogen yang membentuk pihak ini, dipersatukan
oleh sikap menentang mereka terhadap pihak Nicene (Nicaea).
Tetapi, segera setelah tekanan-tekanan dari luar mereda,
kelemahannya; yakni tidak adanya kesatuan intern menjadi
semakin nyata dan menonjol. Penganut paham Arianisme dan
semi-arianisme mulai berselisih, sementara kelompok terakhir
ini sendiri tidak mampu bersatu. Pada Dewan Sirmium (357)
ada usaha untuk mempersatukan semua pihak dengan
mengesampingkan masalah-masalah penggunaan istilah-istilah
tertentu seperti ousia, homoousios, dan homoiousios, dengan
menyatakannya sebagai di luar jangkauan pengetahuan manusia.
Tetapi perpecahan sudah terlanjur terjadi. Para penganut
Arianisme sejati mulai memperlihatkan belangnya, dan mereka
memaksa penganut semi-arianisme yang paling konservatif ke
dalam kamp Nicene.

Sementara itu muncullah suatu pihak baru di Nicene, yang
terdiri atas orang-orang yang merupakan murid Mazhab
Origenis, tetapi cenderung dikelompokkan sebagai pengikut
Athanasius dan Nicene Creed (Pernyataan Nicaea) karena
mereka mempunyai interpretasi yang lebih sempurna tentang
kebenaran. Tokoh-tokohnya antara lain adalah Tiga Bersaudara
yaitu: Cappadocians, Basil yang Agung, Gregory dari Nyssa,
dan Gregory dari Nazianzus. Mereka melihat sumber
kesalahpahaman di dalam pemakaian istilah hipostases;
istilah ini dianggap sinonim dengan ousia (esensi) maupun
prosopon (person), dan karena itu mereka membatasi
penggunaan istilah ini hanya untuk arti personal subsistence
dari Bapak dan anak (personal subsistence of Father and
Son). Tidak seperti Athanasius yang mengambil titik tolak
keesaan ousia abadi dari Tuhan (one divine ousia of God),
mereka mencari titik tolak dari ketiga hipostases (person)
dalam ada-kekal (divine being), dan mereka berusaha
memasukkannya di dalam konsepsi ousia kekal atau ousia abadi
(divine ousia). Gregory memperbandingkan hubungan ketiga
person dalam Godhead dengan ada-kekal dengan hubungan ketiga
orang tersebut dan dengan humanitasnya.

Dengan penekanan mereka terhadap ketiga hipostases dalam
ada-kekal nyatalah bahwa mereka membebaskan doktrin Nicaea
dari noda Sabellianisme di mata pengikut Eusebius, dan bahwa
personalitas Logos adalah cukup jelas. Bersamaan dengan itu
dipertegas dan dipertahankannya ide keesaan ketiga person
tersebut di dalam Godhead serta mengilustrasikan pengertian
ini dengan berbagai cara.

d. Perselisihan tentang roh kudus

Hingga kini, roh kudus belum banyak mendapat perhatian dan
pembahasan, walaupun telah muncul berbagai opini yang
simpang-siur tentang subyek tersebut. Arius berpendapat
bahwa roh kudus adalah sesuatu yang pertama diciptakan oleh
anak, suatu pendapat yang dalam banyak hal sesuai dengan
pandangan Origen. Athanasius berpendapat bahwa esensi roh
kudus sama dengan esensi Bapak tetapi pernyataan Nicene
hanya mengeluarkan satu pernyataan yang tidak pasti tentang
hal ini, "Dan (saya percaya) di dalam roh kudus." Kelompok
Cappadocian mengikuti atau menganut opini atau pandangan
Athanasius dan dengan penuh semangat mempertahankan opini
yang menyatakan homoousios roh kudus. Hilary dari Poitiers
di Barat berpendapat bahwa roh kudus sebagai pencarian ke
dalam Tuhan, bukanlah sesuatu yang di luar esensi kekal
(divine essence). Pendapat yang berbeda dikemukakan oleh
Macedonius, bishop Kota Konstantinopel, yang menyatakan
bahwa roh kudus adalah suatu ciptaan yang lebih rendah
(subordinate) daripada anak (tunduk terhadap anak), akan
tetapi pendapat ini pada umumnya dianggap heretik (berbau
murtad), dan para pengikutnya digelari aliran Pneumatokis
(pneuma = spirit, machomai = ucapan iblis). Pada waktu Dewan
Umum Konstantinopel mengadakan pertemuan pada tahun 381,
dewan ini mengumumkan bahwa mereka mengakui pernyataan
Nicaea, yang dipimpin Gregory dari Nazianzus menerima
perumusan berikut tentang roh kudus: "Dan kami percaya di
dalam roh kudus, Tuhan Pemberi Kehidupan, yang berasal dari
Bapak yang akan dimenangkan oleh Bapak dan anak, dan yang
berbicara melalui para nabi."

e. Penyempurnaan doktrin Trinitas

Pernyataan Dewan Konstantinopel ternyata tidak lengkap dalam
dua hal: pertama, istilah homoousios tidak digunakan,
sehingga konsubstansialitas roh dengan Bapak tidak
dipastikan secara langsung; kedua, hubungan roh kudus dengan
kedua person lain tidak didefinisikan. Pernyataan ini
berimplikasi bahwa roh kudus berasal dari Bapak, sementara
tidak ada sangkalan maupun pembenaran bahwa dia (roh kudus)
juga berasal dari anak. Tidak ada kesepakatan pendapat
tentang masalah ini. Mengatakan bahwa roh kudus berasal dari
Bapak saja, seakan-akan menyangkal keesaan anak dengan
Bapak; dan mengatakan roh kudus juga berasal dari anak,
bagaikan menempatkan roh kudus pada kedudukan yang lebih
dependen daripada kedudukan anak dan sekaligus merupakan
sangkalan akan sifat ketuhanan roh kudus itu sendiri.
Athanasius, Basil dan Gregory dari Nyssa meyakini
keberasalan roh kudus dari Bapak tanpa menentang doktrin
bahwa roh itu juga berasal dari anak. Tetapi Epiphanius dan
Marcellus dari Ancyra secara positif membenarkan doktrin
ini.

Ahli-ahli teologi Barat meyakini bahwa roh kudus berasal
dari Bapak dan anak; dan pada sinode di Toledo pada tahun
589, filioque yang terkenal itu ditambahkan ke dalam lambang
aliran Konstantinopel (Constantinopolitan Symbol). Di Timur,
perumusan akhir doktrin itu dibuat oleh Johannes dari
Damascus (John of Damascus). Menurut dia, hanya ada satu
esensi kekal (divine essence), tetapi ada tiga person atau
hipostases. Ketiga hipostases atau person ini dipandang
sebagai realitas dalam ada-kekal (divine being), tetapi satu
sama lain berhubungan tidak seperti tiga orang. Mereka
(ketiga orang) tersebut adalah satu dalam segala hal,
kecuali dalam cara penampakannya (pola eksistensinya). Bapak
dicirikan oleh non-generation, anak dicirikan oleh
generation dan roh kudus dicirikan oleh prosesi
(procession). Hubungan antarperson itu disebutkan sebagai
satu mutual interprenetation (circumincession). Dengan tidak
menyangkal penolakannya atas pandangan subordinasionisme,
Johannes dari Damascus masih menyebutkan Bapak sebagai
sumber Godhead, dan menggambarkan roh kudus sebagai yang
dianugerahkan Bapak melalui Logos. Ini masih tetap merupakan
subordinasionisme dalam tafsir Yunani. Gereja Timur tidak
pernah memberlakukan filioque Sinode Toledo. Inilah sumber
perbedaan pandangan antara gereja Timur dan Barat.

Konsepsi Barat tentang Trinitas mencapai fase akhir di
tangan Augustine melalui karya besarnya yang berjudul De
Trinitate. Dia juga menekankan atau menitikberatkan keesaan
esensi dan trinitas person tersebut. Masing-masing person
tersebut memiliki esensi keseluruhan dan sebegitu jauh
identik dengan esensi person lainnya. Mereka tidak seperti
tiga manusia, karena masing-masing manusia hanya memiliki
sebagian dari sifat generik manusia. Lebih lanjut, satu
person tidak, dan tidak akan pernah terpisah dari person
yang lain; hubungan kebergantungan di antara ketiga person
tersebut adalah hubungan mutual. Esensi kekal dimiliki
ketiga person itu dilihat dari sudut yang berbeda; yakni
sebagai yang menimbulkan, yang ditimbulkan, atau yang diberi
jiwa. Di antara ketiga hipostases tersebut terjalin suatu
hubungan interpenetrasi dan saling-pendiaman mutual. Istilah
person menurut Augustine tidak cocok untuk menyatakan
hubungan di mana ketiga person itu ada saling menempati; dia
tetap menggunakan istilah itu bukan untuk menggambarkan
hubungan itu, tetapi untuk tidak berdiam. Dalam konsepsi ini
tentang Trinitas, roh kudus diakui sebagai berasal
(proceeding) bukan hanya dari Bapak, tetapi juga dari anak.

Source : http://www.sarapanpagi.org/sejarah-trinitas-vt2969.html

"Anak" Tuhan

2010-05-05T19:45:00.000-07:00

Julukan 'Anak Tuhan' ini seringkali menjadi bahasan diberbagai diskusi yang terjadi antara kedua agama (Kristen dan Islam), berikut adalah 2 argumen yang selalu diutarakan dari pihak Kristen mengenainya:
1. Bahwa 'Anak Tuhan' tidak bisa diartikan secara harfiah
2. Bahwa 'Anak Tuhan' itu berarti Tuhan Anak yang menjadi bagian dari salah satu entitas dalam Trinitas, sebuah kesatuan dengan Tuhan Bapa dan Tuhan Roh (Roh Kudus)

Kedua argumen diatas sama sekali bertentangan terhadap satu sama lainnya, karena
1. jika tidak dapat diartikan secara harfiah maka julukan tersebut sama berlakunya dengan sebutan yang diberikan kepada pengikut Kristen yang sering disebut sebagai Anak-anak Tuhan.. apakah itu lalu berarti Kristiani juga adalah Tuhan?
2. bahwa kata 'anak' merupakan gambaran sebagai recipient (penerima) kehidupan, sedangkan kata 'Tuhan' menggambarkan sifat Ketuhanan, menggambarkan Dia yang idak membutuhkan kehidupan dari siapapun sehingga kedua kata tersebut, 'Anak' dan Tuhan', tidak bisa disampingkan karena kemudian memiliki arti yang saling menentang.

Terhadap kedua tanggapan diatas ini, pada akhirnya orang Kristen selalu kembali menggunakan kalimat seperti, " Kita tidak dapat memahami semua yang dimaksudkanNya ", seolah-olah agama Kristen adalah sebuah agama Misteri Ilahi.

Konsep verifikasi dan pemahaman ini bisa kita jadikan ilustrasi seperti berikut;
Sebuah reaksi kimia pasti dapat diverifikasi, akan tetapi atom, tidak bisa dipahami dengan cara yang sama. Cara diatas inilah yang menjadi kunci perbedaan antara Kristen dan Islam dalam membuktikan sesuatu.

Jadi sebenarnya, pertanyaan yang tepat bukanlah "Bagaimana Trinitas" itu, karena hal tersebut dapat dijelaskan (Trinitas adalah bla bla bla - walaupun telah sungguh jelas Trinitas tersebut adalah hasil keputusan Dewan Nicea pada tahun 325 akibat kontroversi yang timbul antara Arius dan Athanasius), melainkan "Mengapa Yesus harus menjadi Tuhan?" dan "Manakah ucapan Yesus yang menyatakan bahwa ia setara dengan Tuhan?", Bisakah kita menguji konsep ini?

Yesus menggunakan istilah 'anak manusia', 'anak Tuhan', 'mesias'(Yang Diurapi), dan 'savior', namun ternyata istilah-istilah tersebut juga digunakan untuk merujuk kepada orang-orang selain dia (Yesus) ;
1. Kepada nabi Yehezkiel, Yehezhiel 3:1, " Firman-Nya kepadaku: "Hai anak manusia, makanlah apa yang engkau lihat di sini; makanlah gulungan kitab ini dan pergilah, berbicaralah kepada kaum Israel."
2. Kepada para pembawa kedamaian, Matius 5:9, " Berbahagialah orang yang membawa damai, karena mereka akan disebut anak-anak Allah. "
3. Kepada Cyrus (Koresy), Raja Persia, Yesaya 45:1, " Beginilah firman TUHAN: "Inilah firman-Ku kepada orang yang Kuurapi, kepada Koresh yang tangan kanannya Kupegang supaya Aku menundukkan bangsa-bangsa di depannya dan melucuti raja-raja, supaya Aku membuka pintu-pintu di depannya dan supaya pintu-pintu gerbang tidak tinggal tertutup "

" Sikap mendua para penerjemah Alkitab terlihat dengan diterjemahkannya kata 'Mesiah' yang tidak menunjuk kepada Yesus sebagai 'Yang Diurapi' (atau 'Yang Kuurapi', menurut Alkitab standar Indonesia). Sementara itu ayat-ayat Alkitab yang merujuk kepada Yesus mereka terjemahkan dengan 'Mesiah' atau padanan kata Yunani Christ (Kristus). Dengan cara ini mereka berusaha memberi kesan bahwa hanya ada satu Mesias (Mesiah). Untuk orang selain Yesus mereka menggunakan kata savior (atau 'penolong' dalam Alkitab versi Indonesia, seperti yang tercantum dalam 2 Raja-raja 13:5. Disamping itu, orang Kristen sering menunjuk pasal 43 Yesaya sebagai bukti bahwa hanya ada satu juru selamat. " (kutipan dari buku Bible Menurut Mantan Kristen, oleh : G. Miller, hal. 18)

2 Raja-raja 13: 5, " TUHAN memberikan kepada orang Israel seorang penolong, sehingga mereka lepas dari tangan Aram dan dapat duduk di kemah-kemah mereka seperti yang sudah-sudah."

Argumentasi kemudian sering beranjak menggunakan Yohanes 8:58 (Kata Yesus kepada mereka: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya sebelum Abraham jadi, Aku telah ada.), untuk menunjukkan bahwa Yesus secara tidak terang-terangan memberitahu dan mengakui bahwa dirinya adalah Tuhan.. Benarkah?

Yeremia 1:5, " "Sebelum Aku membentuk engkau dalam rahim ibumu, Aku telah mengenal engkau, dan sebelum engkau keluar dari kandungan, Aku telah menguduskan engkau, Aku telah menetapkan engkau menjadi nabi bagi bangsa-bangsa."

Yohanes 8; 58 diterjemahkan secara harfiah oleh orang Kristen, bahwa Yesus secara harfiah telah ada sebelum abrahan, tetapi Yeremia 1:5 ditolak orang Kristen untuk diterjemahkan secara harfiah juga (bahwa Allah telah mengenal nabi Yeremia sebelum dia menjadi janin, harfiahnya adalah bahwa nabi Yeremia telah mengalami kehidupan sebelum manusia).

Kemudian, biasanya merujuk kepada perbedaan asal bahasa, Kristen umumnya akan mengatakan bahwa kenapa Yeremia dan Yohanes diatas tidak dapat diterjemahkan dengan cara yang sama (harfiah) adalah karena kitab Yeremia diterjemahkan dari bahasa Ibrani sedangkan Yohanes dari bahwa Yunani.

Baiklah, kita gunakan metode yang sama,
Keluaran 3:14, "Firman Allah kepada Musa: "AKU ADALAH AKU." Lagi firman-Nya: "Beginilah kaukatakan kepada orang Israel itu: AKULAH AKU telah mengutus aku kepadamu."

1. Keluaran ditulis dalam bahasa Ibrani, Yohanes ditulis dalam bahasa Yunani.
2. Semua kata-kata Yesus, kecuali sedikit diantaranya tercatat dalam bahasa Yunani.
3. Kira-kira 200 tahun sebelum masa Yesus, orang Yahudi memakai terjemahan Yunani untuk kitab-kitab suci mereka (Septuaginta) dan menterjemahkan kata 'Aku' didalam Keluaran dengan 'Ho On', dan 'Aku' dalam Yohanes dengan 'Ego Eimi'.
Kesimpulan; jika kitab yohanes dimaksudkan mengartikan Yesus identik dengan Tuhan kepada para pembaca berbahasa Yunani maka seharusnya penulis kitab Yohanes ini menggunakan kata-kata yang sudah lazim dalam Septuaginta. Ini membuktikan bahwa Yohanes 8:58 dengan arti yang selama ini diyakini orang Kristen kemudian menjadi diragukan kebenarannya.

Berikut, ayat ini juga sering digunakan;
Yohanes 10:30, Yesus mengatakan 'Aku dan Bapa adalah satu' ('satu' dalam bahasa Yunani = hen)
Pernyataan itu menjadi tidak berdasar karena, kata-kata yang sama sebenarnya juga dipakai Yesus menyatakan dia dan murid-muridnya juga adalah satu (Yohanes 17:11, 21, 22, 23)

Akhirnya kemudian mereka akan memakai ayat Yohanes 3:16, " Karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal, supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal."

Kata 'Tunggal' menurut orang Kristen mengacu kepada 'anak Tuhan' yang satu-satunya dan bukannya 'anak-anak Tuhan' yang lain, mungkin mereka lupa bahwa kata 'tunggal'
tersebut juga terdapat pada Ibrani 11:17, "Karena iman maka Abraham, tatkala ia dicobai, mempersembahkan Ishak. Ia, yang telah menerima janji itu, rela mempersembahkan anaknya yang tunggal ", padahal itu mengacu pada Ishak sedangkan Ishak bukanlah anak tunggal Ishmael..

Ok, mungkin Ishak disebut anak tunggal karena Ishmael hidup tidak lebih lama ayahnya? Tidak!
Kejadian 25:9, " Dan anak-anaknya, Ishak dan Ismael, menguburkan dia dalam gua Makhpela, di padang Efron bin Zohar, orang Het itu, padang yang letaknya di sebelah timur Mamre "

Atau mungkin ada maksud tersembunyi khusus dari para penulis Perjanjian Baru menulis Ibrani 11:17 tersebut?

Seharusnya setiap ayat harus dapat membuktikan kebenaran tentang suatu hal, dan kalau tidak maka kebenaran tersebut otomatis akan gugur (dengan sendirinya)

Tuhan sebenarnya dalam Alkitab

2010-05-04T23:58:00.000-07:00

" Dengarlah hai orang Israel, TUHAN itu Allah kita, TUHAN itu Esa!..." Ulangan 6:4

Ada beberapa argumen berkembang dengan mulai mengartikan kata 'Esa' sebagai 'sebuah kelompok yang terdiri lebih daripada satu', kenyataannya kata 'Ahad' yang terdapat pada teks asli yang ditulis dalam bahasa Ibrani memiliki makna 'satu entitas', seperti kata 'One' dalam bahasa Inggris yang berarti 'Satu', bukannya 'Satu kesatuan dari beberapa entitas).

" Allah bukanlah manusia, sehingga Ia berdusta bukan anak manusia, sehingga Ia menyesal. Masakan Ia berfirman dan tidak melakukannya, atau berbicara dan tidak menepatinya? ", Bilangan 23:19

Ayat diatas menunjukkan bahwa Allah bukanlah manusia, dan dengan pernyataan ini tidaklah mungkin Allah kemudian dengan sengaja (apalagi dengan tidak sengaja) memakai wujud manusia dengan tujuan menyelamatkan umat hanya karena umat tidak mungkin melihatNya secara langsung kalau tidak mereka akan mati, seperti argumen yang sering diungkapkan ketika muncul pertanyaan 'kenapa Allah harus berinkarnasi menjadi manusia (Yesus)?'

" See now that I, even I, am He, and there is no god with Me ", Deuteronomy 32:39 (Ulangan 32;39) , alkitab versi KJV, ASV, ERV, WEB, TSK, GSB, AKJ, DBY, KJP, WBS, YLT,

Kata 'with' diatas, berganti menjadi
'besides' dalam alkitab versi NIV, NAS, ESV, DRB, OJB,
'but' dalam versi NLT, BBE,
tidak terdapat dalam versi GWT

kata 'no God with Me', berarti tidak ada etintas lainnya dalam Tuhan yang Satu tersebut

" 'Kamu inilah saksi-saksiKu', demikian firman Tuhan, 'dan hambaKu yang telah Kupilih, supaya kamu tahu dan percaya kepadaKu dan mengerti, bahwa Aku tetap Dia, Sebelum Aku tidak ada Allah dibentuk, dan sesudah Aku tidak akan ada lagi' ", Yesaya 43:10

Baiklah, mari sekarang kita gunakan argumen yang sering digunakan orang Kristen bahwa Perjanjian Lama telah dibuang, dipakukan ke tiang salib, kita pakai injil, apakah yang dimaksudkan dengan Tuhan yang sebenarnya dalam Perjanjian Baru?

" Jawab Yesus: "Mengapa kaukatakan Aku baik? Tak seorangpun yang baik selain dari pada Allah saja ", Markus 10:18

"Jawab Yesus: "Hukum yang terutama ialah: Dengarlah, hai orang Israel, Tuhan Allah kita, Tuhan itu esa.", Markus 12:29

" Lalu kata ahli Taurat itu kepada Yesus: "Tepat sekali, Guru, benar kata-Mu itu, bahwa Dia esa, dan bahwa tidak ada yang lain kecuali Dia. ", Markus 12:32

" Seorang pengantara bukan hanya mewakili satu orang saja, sedangkan Allah adalah satu. ", Galatia 3:20

" Karena Allah itu esa dan esa pula dia yang menjadi pengantara antara Allah dan manusia, yaitu manusia Kristus Yesus. " 1 Timotius 2;5

" Thou believest that God is one; thou doest well: the demons also believe, and shudder. ", James 2:19, ASV, sayangnya dalam alkitab bahasa Indonesia ini menjadi berbeda maknanya dengan adanya tambahan kata 'tetapi', " Engkau percaya, bahwa hanya ada satu Allah saja? Itu baik! Tetapi setan-setanpun juga percaya akan hal itu dan mereka gemetar.", Yakobus 2:19

Cat:
1. Jelas Yesus sendiri mengakui bahwa dia bukanlah Allah, dan hukum yang terutama adalah dengan meyakini bahwa Allah itu Esa
2. Paulus sendiri mengakui bahwa Yesus adalah seorang perantara dan seorang manusia biasa. Ia mengatakan bahwa Allah adalah satu oknum, dan Yesus juga adalah satu oknum (manusia - sesuai pengakuannya kemudian 'manusia Yesus Kristus')

Tuhan dalam Islam dan Kristen

2010-05-04T22:26:00.000-07:00

Sepengetahuan saya,
Tuhan dalam Islam :
Adalah Zat yang konsisten dan tidak sewenang-wenang, dan sifat esensialNya adalah keadilan, dengan 8 sifat metafisik yaitu;
Qadir (Yang Maha Kuasa)
Alim (Yang Maha Tahu)
Mudrik (Yang Maha Mengerti)
Hayyun (Yang Kekal)
Murid (Yang Tidak Bergantung baik dalam kehendak atau tindakan)
Mutakallim (Pencipta Ucapan)
Shadiq (Yang Maha Benar)
yang bukan personal atau jumlah

Sepengetahuan saya menurut Kristen, Tuhan adalah :
1 oknum dengan 3 sifat, atau
1 oknum dengan 3 pribadi, atau
...
yaitu Tuhan Bapa
Tuhan Anak
Tuhan Roh
yang kemudian menurut saya bisa dibilang memiliki beberapa sifat metafisik ini:
Murakkab (kompleks; bersusun)
Makan (bertempat)
Hulul (inkarnasi; penjelmaan)
Mar'an (terlihat)
Ihtiyaj (membutuhkan)
Syirkat (bersekutu)
Thaghayyur (berubah)
Shifat Zaid (memiliki ciri-ciri tambahan)

Jadi jelas, konsep Tuhan menurut Islam tidak dapat diterima Kristen, demikian juga sebaliknya

Menjawab Komentar Postingan May 11, 2009

2010-05-04T00:12:00.000-07:00

Berikut adalah tanggapan saya terhadap komentar mengenai postingan berikut
http://www.obeyhim.co.cc/2009/05/kisah-para-rasul-3-21-23.html

Komentarnya adalah seperti ini :

Harus dibaca satu perikop kisah 3, bermula saat Petrus menyembuhkan orang lumpuh, kemudian banyak orang heran, dan akhirnya Petrus berkata (ayat 12). Ayat 18 mengatakan bahwa Mesias yg diutusNya harus menderita sebagai kegenapan firman, ayat 20 mengatakan Tuhan mengutus Yesus sebagai Kristus.

ayat 21-23 ini mengutip perkaatan Musa di ulangan 18:15, 18-19.

ciri nabi yang tidak benar selanjutnya bisa dilihat di ayat 21-22 "perkataannya tidak terjadi dan tidak sampai".bagaimana dengan Yesus?..silahkan buktikan sendiri

Kristus dan Allah adalah satu kesatuan (Yoh 1), mengapa harus berwujud "manusia Yesus" saat datang ke dunia? salah satunya agar manusia bisa menerima keberadaan Allah di tengah2 manusia, manusia akan mati bila melihat kemuliaan Allah secara langsung (Keluaran 19:21)

Berikut adalah Kronologis Kisah 3 (keseluruhan perikop yang dimintanya untuk saya perhatikan) :

Kisah Para Rasul 3 : 1-10
1. Petrus datang ke Bait Allah
2. Bertemu seorang pengemis timpang
3. Pengemis sembuh lalu sejak itu semua yang mengetahui pengemis itu takjub

Kisah Para Rasul 3: 11-26 (perikop terpisah, tempat peristiwa berbeda)
4. Pengemis itu terus mengikuti Petrus hingga mereka tiba diserambi salomo
5. Petrus menegur orang-orang yang keheranan dengan mengatakan hal itu bukan karena kesalehan Petrus tapi karena kuasa Yesus orang yang mereka tolak dan serahkan ke pilatus
6. Petrus membahas karena tindakan orang-orang tersebut menolak Yesus maka mereka dikatakan telah membunuh Yesus tapi telah dibangkitkan dan Petrus sampai bersumpah bahwa ia saksinya (padahal tak seorangpun menyaksikan peristiwa Yesus dibangkitkan)
7. Petrus mengatakan pengemis lumpuh itu sembuh karena imannya kepada Yesus (padahal sebenarnya yang terjadi adalah pengemis itu awalnya mendatangi Petrus untuk meminta sedekah bukan untuk minta kesembuhan (Kisah 3:3-6 " Ketika orang itu melihat bahwa Petrus dan Yohanes hendak masuk ke Bait Allah, ia meminta sedekah. Lalu orang itu menatap mereka dengan harapan akan mendapat sesuatu dari mereka. Tetapi Petrus berkata : Emas dan Perak tidak ada padaku, tetapi apa yang aku punyai kuberikan kepadamu : Demi nama Yesus Kristus orang Nazaret itu, berjalanlah!)
8. Petrus memaklumi perbuatan mereka karena ketidaktahuan sama seperti semua pemimpin mereka lalu mengutip nubuatan nabi Musa mengenai seseorang yang disebut Mesias yang diutusnya harus menderita (:18 = Tetapi dengan jalan demikian Allah telah menggenapi apa yang difirmankanNya dahulu dengan perantara nabi-nabiNya, yaitu bahwa Mesias yang diutusNya harus menderita), dengan maksud menunjukkan bahwa Yesus memang harus menderita seperti yang dimaksud Musa
9. Petrus kemudian meminta mereka bertobat supaya waktu kelegaan itu datang dengan diutusNya Yesus yang semula diperuntukan menjadi Kristus (note = perhatikan arti kata Kristus)
10. Barulah kemudian Petrus menyebut ayat 21-23 (baca http://www.obeyhim.co.cc/2009/05/kisah-para-rasul-3-21-23.html) yang mengatakan bahwa Kristus itu harus tinggal disorga sampai waktu pemulihan.

Berikut, saudara hermawan mengatakan bahwa ciri-ciri nabi yang tidak benar ada pada ayat 21-22

Berikut adalah kutipan ayat 21-22 " Kristus itu harus tinggal di sorga sampai waktu pemulihan segala sesuatu, seperti yang difirmankan Allah dengan perantaraan nabi-nabiNya yang kudus di zaman dahulu. Bukankah telah dikatakan Musa : Tuhan Allah akan membangkitkan bagimu seorang nabi dari antara saudara-saudaramu, sama seperti aku ; Dengarkanlah dia dalam segala sesuatu yang dikatakannya kepadamu "

Saya tidak menemukan pendeskripsian ciri-ciri nabi yang tidak benar yang dimaksudkan saudara hermawan.

Menanggapi argumen anda mengenai Kristus dan Allah adalah 1 kesatuan yang menurut anda terdapat dalam Yoh 1 itu juga tidak saya temukan, bahkan saya telah mencoba mengecek Yoh 1 dan 1 yoh 1, kalau-kalau terjadi kesalahan ketik pada tanggapan anda, tetapi tetap saya tidak menemukan statement tersebut.

Kalaupun statement tersebut (Kristus dan Allah adalah satu kesatuan) ada dalam bagian alkitab yang lainnya maka ayat tersebut otomatis menjadi kontradiksi dengan apa yang disebutkan dalam Kisah Para Rasul 3 ini yaitu bahwa Allah mengutus Kristus (mesias) yang dengan jelas menunjukkan bahwa mereka adalah oknum yang berbeda.

Pusaran energi ka'bah dan rahasia Multazam

2009-11-04T04:15:00.000-08:00

Ketika seseorang menunaikan ibadah haji, hampir dipastikan setiap orang yang berthawaf akan menyempatkan diri untuk berdo’a di Multazam. Multazam adalah suatu tempat di dekat Ka’bah antara Hajar Aswad dan pintu Ka’bah. Konon, berdoa disini cepat dikabulkan Allah. Lalu, rahasia apakah yang menyebabkan berdo’a di tempat ini menjadi demikian mustajab ?

Hal ini akan dicoba ditelaah secara ilmiah, walaupun ada keterbatasan ilmu dan nalar.

Faktor-faktor penyebab Multazam menjadi tempat yang mustajab :
1. Faktor Nabi Ibrahim
2. Faktor Hajar Aswad
3. Faktor jutaan manusia yang berthawaf mengitari Ka’bah

1. Faktor Nabi Ibrahim
· Nabi Ibrahim adalah orang yang membangun Ka’bah bersama Nabi Ismail.
· Nabi Ibrahim adalah hamba yang berhati lembut. Dalam bahasa lain dikatakan bahwa hati yang lembut akan memancarkan cahaya dan aura yang positif. Semakin lembut dan iklas seseorang, maka pancaran auranya akan semakin kuat dan bisa meresonansi (baca : mempengaruhi) lingkungan sekitarnya. Bila kita dekat dengan orang yang saleh, maka hidup dan hati kita akan tenteram.
· Nabi Ibrahim adalah Rasul dengan kualitas kepasrahan dan keikhlasan yang sangat tinggi, sehingga oleh Allah beliau dijadikan teladan untuk umat manusia. Hal ini dibuktikan ketika beliau diperintahkan Nya untuk mengorbankan anaknya. Semua itu dijalani dengan penuh kepasrahan dan keikhlasan.

QS. Shaad (38) : 45

Dan ingatlah hamba-hamba Kami : Ibrahim, Ishaq dan Ya'qub yang mempunyai perbuatan-perbuatan yang besar dan ilmu-ilmu yang Tinggi.

· Dengan tingkat kepasrahan dan keikhlasan seperti ini, Nabi Ibrahim mempunyai pancaran energi yang luar biasa besarnya. Manusia dan lingkungan yang pernah menjadi lokasi aktifitas beliau akan teresonansi oleh energi beliau. Apalagi karya-karya yang lahir langsung dari tangan beliau – dengan bantuan Allah tentu saja
· Ka’bah adalah karya Nabi Ibrahim. Maka, di dalam Ka’bah ini – dengan izin Allah- tersimpan energi Nabi Ibrahim yang sangat besar. Apalagi Ka’bah menjadi tempat aktifitas beribadah selama bertahun-tahun, maka Ka’bah menyimpan energi yang positif. Dekat dengan Kab’ah serasa dekat dengan Nabi Ibrahim. Kita merasakan ketenangan, kedamaian dan kelembutan, persis seperti sifat Nabi Ibrahim. Maka berdo’a di dekat Ka’bah akan membantu kita untuk khusyuk dan hati menjadi tenang dan fokus pada saat berdo’a. Hilang semua kesombongan dan keangkuhan, sehingga do’a kita menjadi didengar oleh Allah.

QS. Al A’raaf (7) : 55

Berdoalah kepada Tuhanmu dengan berendah diri dan suara yang lembut. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas

2. Faktor Hajar Aswad (Batu Hitam)
· Hajar Aswad adalah Batu Hitam yang –konon- jatuh dari langit (kemungkinan besar meteor) yang memiliki kadar logam yang sangat tinggi.
· Hajar Aswad dijadikan sebagai salah satu bagian dari batu fondasi Ka’bah oleh Nabi Ibrahim. Nabi Ibrahim bersama Nabi Ismail mendapat perintah dari Allah untuk meninggikan fondasi Ka’bah yang sampai kini menjadi pusat peribadatan umat Islam.

Qs. Al Baqarah (2) : 127

Dan (ingatlah), ketika Ibrahim meninggikan (membina) dasar-dasar Baitullah bersama Ismail (seraya berdoa): "Ya Tuhan kami terimalah daripada kami (amalan kami), Sesungguhnya Engkaulah yang Maha mendengar lagi Maha Mengetahui".

· Energi yang dipancarkan oleh Nabi Ibrahim sepanjang interaksinya pada waktu itu tersimpan dalam sistem bangunan Ka’bah. Apalagi seusai membangun Ka’bah itu beliau berdua (Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail) berdo’a memohon agar ibadah dan do’a mereka diterima seperti ayat di atas. Hajar Aswad berfungsi sebagai semacam pintu masuk dan keluarnya energi Ka’bah karena memiliki daya hantaran elektromagnetik yang sangat tinggi. Energi Ka’bah mengalir deras di bagian ini meliputi orang disekitarnya. Karena itu orang yang berada paling dekat dengan Hajar Aswad (disitulah letaknya Multazam) itulah yang mengalami pengaruh paling besar karena getaran gelombang doanya berinteraksi dengan sistem energi Ka’bah.
· Hajar Aswad kemungkinan besar memiliki konduktivitas yang luar biasa.

Hal ini dibuktikan saat ada petir yang secara tiba-tiba menyambar Ka’bah pada tahun 1995. Anehnya, petir itu tidak menyambar pengkal petir di gedung-gedung tinggi di sekitar Masjidil Haram, melainkan menyambar Ka’bah. Secara ilmu fisika hal ini menunjukkan betapa dahsyatnya konduktivitas Hajar Aswad dibandingkan dengan Platina yang berada di ujung penangkal petir di gedung-gedung tinggi tersebut. Dalam keadaan biasa, petir seharusnya menyambar benda tertinggi dari permukaan tanah

3. Faktor Orang Berthawaf
· Sesungguhnya setiap perbuatan manusia menghasilkan gelombang eleltromagnetik. Gelombang ini memancar ketika kita sedang berpikir maupun sedang melakukan aktifitas fisik.
· Hal ini terjadi karena tubuh manusia merupakan kumpulan bio elektron yang berputar-putar di setiap atom penyusun tubuh kita. Ketika sedang berbicara, sebenarnya kita sedang memancarkan gelombang suara yang berasal dari getaran pita suara kita. Begitu pula, saat kita melakukan sesuatu, artinya kita sedang memantulkan gelombang cahaya ke berbagai penjuru. Jika tertangkap mata seseorang, gerakan atau perbuatan kita bisa dilihat olehnya.
· Bila kita sedang berpikir maka otak kita juga memancarkan gelombang-gelombang yang bisa dideteksi dengan menggunakan alat perekam otak yang disebut EEG (Electric Encephalo Graph). Jadi, setiap aktifitas kita selalu memancarkan energi.
· Dalam Ilmu Fisika, kita mengenal Kaidah Tangan Kanan, yang berbunyi : Jika ada sebatang konduktor (logam) dikelilingi oleh listrik yang bergerak berlawanan dengan jarum jam, maka pada konduktor itu akan muncul medan gelombang elekromagnetik yang mengarah ke atas.
· Ketika jutaan orang berthawaf mengelilingi Ka’bah, hal ini akan seperti ada arus listrik yang sangat besar berputar-putar berlawanan dengan arah jarum jam mengitari Ka’bah. Kenapa hal ini terjadi ? Hal ini disebabkan tubuh manusia mengandung bio elektron. Ini disebabkan karena Ka’bah, khususnya Hajar Aswad telah berfungsi sebagai konduktor seperti dalam teori Kaidah Tangan Kanan. Bukan konduktor, tapi super konduktor !!
· Gelombang tersebut akan membantu kekuatan do’a orang-orang yang bermunajat di sekitar Ka’bah, khususnya yang berada di dekat Hajar Aswad.

Analogi dengan penyiar radio

· Pada saat seorang penyiar berbicara di depan mikropon, sebenarnya dia sedang menumpangkan suaranya pada gelombang elektromagnetik yang dihasilkan oleh peralatan pemancarnya
· Suara dia bisa terdengar (dengan peralatan penerima) dari jarak yang sangat jauh. Hal ini terjadi karena energi suaranya “diangkut” oleh gelombang elektromagnetik dan dipancarkan oleh pemancar dengan power yang besar. Semakin besar powernya, akan semakin besar pula jarak tempuhnya, bisa menjangkau berkilo-kilo meter dari sumber suara.
· Orang yang berdo’a di dekat Multazam adalah laksana seorang penyiar radio yang sedang bertugas. Dia berada di depan “mirofon” Hajar Aswad. Ketika dia berdo’a, maka pancaran energi do’anya itu akan ditangkap oleh super konduktor Hajar Aswad untuk kemudian dipancarkan bersama-sama gelombang elektromagnetik yang mengarah ke atas akibat orang yang berthawaf.
· Dengan demikian energi do’a kita akan “menumpang” gelombang elektromagnetik yang keluar dari Ka’bah itu, mirip dengan yang terjadi pada radio. Kekuatan do’a kita menjadi berlipat kali besarnya dari semula karena dibantu oleh power yang demikian besar dari Ka’bah menuju Arasy Allah.
· Karena power yang demikian besar itulah maka berdo’a di Multazam menjadi demikian mustajab. Energi itu jauh lebih cepat sampai kepada Allah dan cepat pula mendapat balasannya.

(Source : www.hikmahfm.com, ringkasan dari buku "Pusaran Energi Ka'bah" karya Agus Mustofa)

IBADAH HAJI (Pilgrimage) DAN ARAH SHALAT DALAM INJIL

2009-11-02T00:06:00.000-08:00

Ibadah haji bukan ritual bangsa pagan, Secara syariat, mula haji dilakukan oleh Nabi Ibrahim as. pada sekitar 2000 tahun SM.

Ketika itu, Ibrahim dan Ismail as.putranya, diperintahkan membangun Ka'bah.
Ritual ini terjadi pada bulan ke dua belas terdiri dari pejalanan ke Mekkah, melakakukan beberapa ritual yang berpuncak pada ritual korban dan mencukur rambut.

Hakikat haji adalah perjalanan ruhani seorang hamba menuju Allah.

Dalam terjemahan kamus adalah: perjalanan jauh seseorang ke sebuah tempat istimewa dimana untuk menunjukkan rasa hormat (kepada Sang Pencipta).

Pilgrimage ; a journey to a place which is considered special, and which you visit to show your respect. (Cambridge dictionary)

Ia bermakna keharusan bagi setiap manusia yang ingin kembali kepada Tuhan dalam keadaan suci hingga berakhir dengan perjumpaan dengan Tuhan. MENGAPA harus berhaji?

Nabi Muhammad SAW bersabda: "Islam didirikan atas lima hal; Penyaksian bahwa tidak ada Tuhan selain Allah dan Muhammad sebagai utusan Allah, melaksanakan shalat, membayar zakat, haji ke Baitullah dan puasa Ramadhan." (HR. Bukhari dan Muslim dari Ibnu
Umar).

Surat dalam Alquran: "Mengerjakan haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah, yaitu bagi orang yang sanggup mengadakan perjalanan ke Baitullah" (QS Ali 'Imran: 97).

Salah satu makna terbesar yang terkandung dalam pelaksanaan ibadah haji adalah tentang persatuan dan kesatuan umat.

Ajaran ini tercermin sejak orang yang melaksanakan ibadah haji memasuki miqat. Di sini mereka harus berganti pakaian karena pakaian melambangkan pola, status dan perbedaan-perbedaan tertentu.

Pakaian menciptakan "batas" palsu yang tidak jarang menyebabkan "perpecahan" di antara manusia. Selanjutnya dari perpecahan itu timbul konsep "aku", bukan "kami atau kita", sehingga yang menonjol adalah kelompokku, kedudukanku, golonganku, sukuku, bangsaku dan sebagainya yang mengakibatkan munculnya sikap individualisme.

Mulai dari miqat mereka mengenakan pakaian yang sama yaitu kain kafan pembungkus mayat yang terdiri dari dua helai kain putih yang sederhana.

Semua memakai pakaian seperti ini. Tidak ada bedanya antara yang kaya dan yang miskin, yang terhormat dan orang kebanyakan, yang berasal dari Barat dan yang berasal dari Timur, mereka memakai pakaian yang sama, berangkat dan akan bertemu pada waktu dan tempat yang sama. Dengan aktivitas yang sama dan menggunakan kalimat yang sama.

"Aku penuhi panggilan-Mu ya Allah, aku penuhi panggilan-Mu, aku penuhi panggilan-Mu. Tidak ada sekutu bagi-Mu, akau penuhi panggilan-Mu. Sesungguhnya segala puji, nikmat dan kekuatan hanyalah milik-Mu. Tiada sekutu bagi-Mu."

Manusia yang tadinya terpecah-pecah dalam berbagai ras, bangsa, kelompok, suku dan keluarga dengan ibadah haji dihimpun oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala dengan berbagai faktor kesamaan agar mereka menjadi satu. Memuji kebesaran Allah dengan konsentrasi yang sama, dimana di tempat asalnya mereka disibukkan dengan masalah masing2, di sana kita seolah me re-charge hati, keyakinan dan kepasrahan terhadap Allah.

Pada masa Nabi Daud, tempat ziarah / kiblat shalat dipindahkan seperti kita ketahui dalam 1 TAWARIKH 15, dengan membawa tabut ke Yerusalem.

Dalam khotbah di bukit Yesus AS meramalkan akan berpindahnya tempat ziarah dan arah shalat dari yerusalem ke sebuah tempat lain :

"Kata Yesus AS kepadanya: "Percayalah kepada-Ku, hai perempuan, saatnya akan tiba, bahwa kamu akan menyembah Bapa bukan di gunung ini dan bukan juga di Yerusalem. "Kamu menyembah apa yang tidak kamu kenal, kami menyembah apa yang kami kenal, sebab keselamatan datang dari bangsa Yahudi. "Tetapi saatnya akan datang dan sudah tiba sekarang, bahwa penyembah-penyembah benar akan menyembah Bapa dalam roh dan kebenaran; sebab Bapa menghendaki penyembah-penyembah demikian." (Yohanes 4:21-23)

Ayat 23 ;
1. dalam BBE (Bible in Basic English) But the time is coming, and is even now here, when the true worshippers will give worship to the Father in the true way of the spirit, for these are the worshippers desired by the Father.

2. dalam WEY (Weymouth new testament) But a time is coming--nay, has already come--when the true worshippers will worship the Father with true spiritual worship; for indeed the Father desires such worshippers.

Tempat ziarah menjadi subyek kontoversi di masa Yesus AS. Kaum yahudi meng-klaim tempat itu adalah yerusalem sedangkan kaum samaritan meng-klaim gunung yakub sebagai tempat ziarah.

Pertama, Yesus menyebutkan bahwa akan datang suatu masa tempat ziarah bukan lagi Yerusalem atau gunung kaum Samaritan. Kedua, beliau menyebutkan bahwa ziarah akan dilakukan di suatu tempat yang akan dituju oleh orang yang benar-benar akan menyembah Tuhan.

Begitu juga dalam perjanjian lama:

"Tetapi tempat yang akan dipilih TUHAN, Allahmu, dari segala sukumu sebagai kediaman-Nya untuk menegakkan nama-Nya di sana, tempat itulah harus kamu cari dan ke sanalah harus kamu pergi." (Ulangan 12:5)

"maka ke tempat yang dipilih TUHAN, Allahmu, untuk membuat nama-Nya diam di sana, haruslah kamu bawa semuanya yang kuperintahkan kepadamu, yakni korban bakaran dan korban sembelihanmu, persembahan persepuluhanmu dan persembahan khususmu dan segala korban nazarmu yang terpilih, yang kamu nazarkan kepada TUHAN." (Ulangan 12:11)

"Tetapi di tempat yang akan dipilih TUHAN di daerah salah satu sukumu, di sanalah harus kaupersembahkan korban bakaranmu, dan di sanalah harus kaulakukan segala yang kuperintahkan kepadamu." (Ulangan 12:14)

"Apabila tempat yang akan dipilih TUHAN, Allahmu, untuk menegakkan nama-Nya di sana, terlalu jauh dari tempatmu, maka engkau boleh menyembelih dari lembu sapimu dan kambing dombamu yang diberikan TUHAN kepadamu, seperti yang kuperintahkan kepadamu, dan memakan dagingnya di tempatmu sesuka hatimu." (Ulangan 12:21)

Ayat di atas, mirip dengan praktik ritual haji dan penyembelihan hewan kurban dalam idul adha atau lebaran haji dalam ajaran Islam, dimana para jemaah haji di mekkah akan menyembelih kurban di sana setelah selesai ritual haji, maka bagi yang tidak pergi ziarah, dapat menyembelih hewan kurban dimana saja mereka berada.

Dalam Injil dapat juga kita temui petunjuk yang menyebutkan cara ritual haji seperti yang dilakukan umat muslim di mekkah, yaitu berwudhu atau bersuci lalu berjalan mengelilingi Ka'bah/rumah (mezbah) Allah:

"Aku membasuh tanganku tanda tak bersalah, lalu berjalan mengelilingi mezbah-Mu, ya TUHAN (Mazmur 26:6)

dalam BBE lebih jelas = "I will make my hands clean from sin; so will I go round your altar, O Lord;" (clean from sin = bersuci, go round = mengelilingi)

Rumah Tuhan yang pertama dicatat dalam Alquran sebagai di Bakkah, nama kuno bagi Mekkah:

"Sesungguhnya rumah yang mula-mula dibangun untuk (tempat beribadat) manusia, ialah Baitullah yang di bakkah (Mekah) yang diberkahi dan menjadi petunjuk bagi semua manusia" (QS 3-96)

Hal ini telah diketahui dalam Mazmur 84:5-7:

"Berbahagialah segala orang yang boleh duduk dalam rumah-Mu serta memuji akan Dikau senantiasa." (Mazmur 84:5)

"Berbahagialah orang yang kuatnya adalah dalam Engkau, dan hatinya adalah pada jalan raya (ziarah) ke kaabah-Mu". (Mazmur 84:6)
NIV© (New International Version) Blessed are those whose strength is in you, who have set their hearts on pilgrimage. (dalam versi ini, ayat ini terdapat di ayat 5)

"Apabila mereka itu melalui lembah Baka mereka membuatnya menjadi tempat yang bermata air, bahkan hujan pada awal musim menyelubunginya dengan berkat." (Mazmur 84:7)

(catatan: terjamahan di atas diterjemahkan dari Injil versi 'New International Version' karena berbeda dalam terjemahan bahasa Indonesia dan versi alkitab lainnya selain NIV)

Ringkasnya ziarah dalam Islam pada dasarnya sama dengan ziarah dalam al-kitab. Keduanya merefleksikan waktu, tujuan, praktik dan tempat tempat ziarah yang sama.

Selidikilah kebenaran dengan bijak, jangan sampai ternyata kamu telah menghina Nabi Allah, naudzubillah min zalik.

Kenapa ada nabi Musa AS dengan Taurat, lalu ada Nabi Isa (Yesus) AS dengan Injil kemudian ada Nabi Muhammad SAW dengan Al-Quran ? :

Matius 5:17 : "Janganlah kamu menyangka, bahwa Aku datang untuk meniadakan hukum Taurat atau kitab para nabi. Aku datang bukan untuk meniadakannya, melainkan untuk menggenapinya."

Al-Quran surat Ali Imran:3 : “Dia menurunkan Al-Kitab (Al-Qur`an) kepadamu dengan sebenarnya; membenarkan kitab yang telah diturunkan sebelumnya dan menurunkan Taurat dan Injil.”

Wallahualam bishawab.

Kontradiksi antar versi - Semua atau hanya daging yang halal?

2009-11-01T05:09:00.000-08:00

Mark 7: 19 (Markus 7: 19) = karena bukan masuk ke dalam hati tetapi ke dalam perutnya, lalu dibuang di jamban?" Dengan demikian Ia menyatakan semua makanan halal.

Hal ini;

1. sering dikatakan sebagai perumpamaan yang oleh Yesus dimaksudkan seperti yang kemudian dicantumkan diayat 20-23 (Kata-Nya lagi: "Apa yang keluar dari seseorang, itulah yang menajiskannya,sebab dari dalam, dari hati orang, timbul segala pikiran jahat, percabulan, pencurian, pembunuhan,perzinahan, keserakahan, kejahatan, kelicikan, hawa nafsu, iri hati, hujat, kesombongan, kebebalan.Semua hal-hal jahat ini timbul dari dalam dan menajiskan orang."). Padahal ayat 19 akhir jelas merupakan sebuah kalimat keterangan, karena menggunakan kata-kata 'Dengan demikian'.

2. bertentangan dengan Imamat 11 yang berisi aturan makanan halal dan haram. Imamat adalah salah satu kitab taurat yang ditulis Musa. Entah kenapa Yesus menentang ucapannya sendiri dalam (Matius 5:17 : "Janganlah kamu menyangka, bahwa Aku datang untuk meniadakan hukum Taurat atau kitab para nabi. Aku datang bukan untuk meniadakannya, melainkan untuk menggenapinya.") dengan mengucapkan kata-kata dalam markus 7 : 19 ini.

Berikut adalah ayat dalam berbagai versi alkitab. (source : http://bible.cc/mark/7-19.htm)

NIV©	For it doesn't go into his heart but into his stomach, and then out of his body." (In saying this, Jesus declared all foods "clean.")
NAS©	because it does not go into his heart, but into his stomach, and is eliminated?" (Thus He declared all foods clean.)
ISV©	Because it doesn't go into his heart but into his stomach, and is expelled as waste." (By this he declared all foods clean.)
GWT©	It doesn't go into his thoughts but into his stomach and then into a toilet." (By saying this, Jesus declared all foods acceptable.)
KJV	Because it entereth not into his heart, but into the belly, and goeth out into the draught, purging all meats?
AKJ	Because it enters not into his heart, but into the belly, and goes out into the draught, purging all meats?
ASV	because it goeth not into his heart, but into his belly, and goeth out into the draught? This he said , making all meats clean.
BBE	Because it goes not into the heart but into the stomach, and goes out with the waste? He said this, making all food clean.
DRB	Because it entereth not into his heart, but goeth into the belly, and goeth out into the privy, purging all meats?
DBY	because it does not enter into his heart but into his belly, and goes out into the draught, purging all meats?
ERV	because it goeth not into his heart, but into his belly, and goeth out into the draught? This he said, making all meats clean.
WBS	Because it entereth not into his heart, but into the belly, and goeth out into the draught, purging all kinds of food.
WEY	because it does not go into his heart, but into his stomach, and passes away ejected from him?" By these words Jesus pronounced all kinds of food clean.
WEB	because it doesn't go into his heart, but into his stomach, then into the latrine, thus purifying all foods?"
YLT	because it doth not enter into his heart, but into the belly, and into the drain it doth go out, purifying all the meats.'

Bible Versions

2009-10-29T21:22:00.000-07:00

1. NIV = New International Version
2. NAS = New American Standard
3. GWT = God's Word Translation
4. KJV = King James Version
5. AKJV = American King James Version
6. ASV = American Standard Version
7. BBE = Bible in Basic English
8. DRB = Douay-Rheims Bible
9. DBY = Derby Bible translation
10. ERV = English Revised Version
11. WBS = Webster's Bible translation
12. WEB = World English Bible
13. YLT = Young's Literal Translation

Hijab (Jilbab) dalam 3 agama besar

2009-09-01T23:18:00.000-07:00

Hoax mengenai hijab (jilbab);

Hijab merusak kesehatan rambut dan kulit kepala, sehingga tidak baik digunakan.
Tanda perbudakan dan penindasan terhadap wanita.

Yang sebenarnya;

Hijab melindungi kulit kepala dan rambut dari panas yang menyengat dan udara yang berdebu/ kotor. Masalah perihal rambut rontok dan ketombe atau masalah rambut dan kulit kepala lainnya disebabkan oleh beberapa hal; memakai jilbab berlapis-lapis, kain yang digunakan memiliki pori-pori yang kecil, jilbab yang digunakan jarang diganti, dan memakai jilbab berpori kecil yang dilingkar keleher. Cara mengatasinya adalah dengan memilih jenis kain yang tepat, jangan berlapis-lapis, baiknya jilbab dibiarkan menjuntai, mengganti dengan teratur pemakaian jibab (sehari sekali saja).

Adapun sebenarnya, pemakaiain jilbab hanya dituntut jika wanita berada didaerah umum. Jika berada didalam rumah bersama para muhrimnya maka jilbab bisa dilepas, sehingga sebenarnya hal ini akan tidak mengganggu sama sekali kesehatan kulit kepala dan rambut.

Sama sekali bukan merupakan tanda perbudakan atau penindasan terhadap wanita. Mari kita lihat ke-3 agama besar menerangkan arti dan manfaat sebenarnya menggunakan hijab (jilbab)

YAHUDI
Wanita Yahudi saat bepergian keluar rumah diwajibkan mengenakan penutup kepala yang kadang bahkan hanya meninggalkan sebelah mata saja yang terlihat. Seorang Rabbi Yahudi mengutip pernyataan beberapa Rabbi (pendeta Yahudi) kuno yang terkenal: "Bukanlah layaknya anak-anak perempuan Israel yang berjalan keluar tanpa penutup kepala" dan "Terkutuklah laki-laki yang membiarkan rambut isterinya terlihat," dan "Wanita yang membiarkan rambutnya terbuka untuk berdandan membawa kemelaratan."

Hukum Rabbi melarang pemberian berkat dan doa kepada wanita menikah yang tidak menutup kepalanya karena rambut yang tidak tertutup dianggap "telanjang". Dr. Brayer juga mengatakan bahwa "Selama masa Tannaitic, wanita Yahudi yang tidak menggunakan penutup kepala dianggap penghinaan terhadap kesopanannya. Jika kepalanya tidak tertutup dia bisa dikenai denda sebanyak empat ratus zuzim untuk pelanggaran tersebut."

Dr. Brayer juga menerangkan bahwa jilbab bagi wanita Yahudi bukanlah selalu sebagai simbol dari kesopanan. Kadang-kadang, jilbab justru menyimbolkan kondisi yang membedakan status dan kemewahan yang dimiliki wanita yang mengenakannya ketimbang ukuran kesopanan. Jilbab atau tudung kepala menandakan martabat dan keagungan seorang wanita bangsawan Yahudi. Jilbab juga diartikan sebagai penjagaan terhadap hak milik suami.

Jilbab menunjukkan suatu penghormatan dan status sosial dari seorang wanita. Seorang wanita dari golongan bawah mencoba menggunakan jilbab untuk memberikan kesan status yang lebih tinggi. Jilbab merupakan tanda kehormatan. Oleh karena itu di masyarakat Yahudi kuno, pelacur-pelacur tidak diperbolehkan menutup kepalanya. Tetapi pelacur-pelacur sering memakai penutup kepala agar mereka lebih dihormati (S.W.Schneider, 1984, hal 237). Wanita-wanita Yahudi di Eropa melanjutkan menggunakan jilbab sampai abad ke sembilan belas hingga mereka bercampur baur dengan budaya sekuler. Tekanan eksternal dari kehidupan di Eropa pada abad sembilan belas memaksa banyak dari mereka pergi keluar tanpa penutup kepala.
(sumber : http://webforum.plasa.com/archive/index.php/t-97064.html)

KRISTEN
"Tetapi aku mau, supaya kamu mengetahui hal ini, yaitu Kepala dari tiap laki-laki adalah Kristus, kepala dari perempuan adalah laki-laki dan kepala Kristus adalah Allah. Tiap laki-laki yang berdoa atau bernubuat dengan kepala yang bertudung, menghina kepalanya. Tetapi tiap-tiap perempuan yang berdoa atau bernubuat dengan kepala yang tidak bertudung, menghina kepalanya, sebab ia sama dengan perempuan yang dicukur rambutnya. Sebab jika perempuan tidak mau menudungi kepalanya, maka haruslah ia juga mengguting rambutnya. Tetapi jika bagi perempuan adalah penghinaan, bahwa rambutnya digunting atau dicukur, maka haruslah ia menudungi kepalanya. Sebab laki-laki tidak perlu menudungi kepalanya: ia menyinarkan kemuliaan Allah. Tetapi perempuan menyinarkan kemuliaan laki-laki. Sebab laki-laki tidak berasal dari perempuan, tetapi perempuan berasal dari laki-laki. Dan laki-laki tidak diciptakan karena perempuan, tetapi perempuan diciptakan karena laki-laki. Sebab itu, perempuan harus memakai tanda wibawa di kepalanya oleh karena malaikat". (I Korintus 11:3-10).

ISLAM
"Katakanlah kepada orang laki-laki yang beriman: "Hendaklah mereka menahan pandangannya, dan memelihara kemaluannya; yang demikian itu adalah lebih suci bagi mereka, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang mereka perbuat..... Katakanlah kepada wanita yang beriman : "Hendaklah mereka menahan pandangannya, dan memelihara kemaluannya, dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya, kecuali yang (biasa) nampak darinya. Dan hendaklah mereka menutup kain kerudung ke dadanya..." (An Nuur:30,31)

"Hai Nabi katakanlah kepada isteri-isterimu, anak-anak perempuanmu dan isteri-isteri orang mu'min: Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka." Yang demikian itu supaya mereka lebih mudah untuk dikenal, karena itu mereka tidak diganggu." (Al Ahzab:59).

Kesimpulan :

Semua agama menganjurkan wanita-wanitanya menggunakan tudung kepala sebagai tanda wibawa.
Jilbab dalam Islam dimaksudkan agar para wanita terjaga dari pandangan mata para pria (melindungi kaum wanita).

"Kenapa bisa jilban dinilai menyusahkan atau merendahkan kaum wanita, saat kita sendiri (wanita) selalu merasa senang dan dihargai pasangannya (kaum pria) saat mereka meminta kita berpakaian yang sopan supaya tidak dilirik dan digoda pria lain??? ..."

Siapakah Paulus? -1-

2009-08-27T08:09:00.000-07:00

Menurut sejarah;

Paulus hidup dijaman Yesus, seangkatan dengan murid-murid Yesus.
Paulus adalah anak didik Gamalied, seorang guru filosofi dan ahli taurat yang termasyur.
Ibunya adalah orang Yunani, ayahnya orang Yahudi, sehingga pelajaran agama yang diperolehnya adalah gabungan daripada kepercayaan Yahweh dan Helenisme.
Dikenal sebagai orang dengan otak yang cerdas luar biasa.
Menganggap orang Gerika adalah orang-orang kafir.
Ayahnya didapati tidak pernah mencintainya, sehingga Paulus atau Saulus ini membenci bangsa dan agama ayahnya.

Menurut Alkitab ;

Kepada orang Roma ia mengaku bahwa dirinya berkebangsaan Roma (Kisah Para Rasul 16:37, " Tetapi Paulus berkata kepada orang-orang itu: ' Tanpa diadili mereka telah mendera kami, warganegara-warganegara Roma, dimuka umum, lalu melemparkan kami kedalam penjara. Sekarang mereka mau mengeluarkan kami diam-diam? Tidak mungkin demikian! Biarkanlah mereka datang sendiri dan membawa kami keluar.'")
Kepada orang Yahudi ia mengaku dirinya adalah orang Yahudi (Kisah Para Rasul 22:3, " Aku adalah orang Yahudi, lahir diTarsus ditanah Kilikia, ...")
Kepada orang Farisi, dia adalah orang Farisi (Kisah Para Rasul 23:6, "... Hai saudara-saudaraku, aku adalah orang Farisi, keturunan Farisi...)
Alasan sering berubah-ubah 'asal keturunan'-nya ini diakuinya di 1 Korintus 9:20, dengan tujuan agar memenangkan mereka-mereka yang hidup dibawah hukum Taurat karena Paulus sendiri tidak hidup dibawah hukum taurat, ("Demikianlah bagi orang Yahudi aku menjadi seperti orang Yahudi, supaya aku memenangkan orang Yahudi. Bagi orang-orang yang hidup dibawah hukum taurat aku menjadi seperti orang yang hidup dibawah hukum taurat, sekalipun aku tidak hidup dibawah hukum taurat, supaya aku dapat memenangkan mereka yang hidup di bawah hukum taurat.)
Ahli memutar balik. Ayat diatas diputar lagi pada ayat ke-21. Contoh lain; pada Roma 3:7 diputar balik pada ayat ke-8)
Men-sahkan kebohongan untuk kebenaran. (Roma3:7, " Tetapi jika kebenaran Allah oleh dustaku semakin melimpah bagi kemuliaanNya; mengapa aku masih lagi dihakimi sebagai orang berdosa). cat : Kebenaran macam apa yang diperoleh dari kebohongan?
Bersikeras bahwa segala sesuatu itu halal, tidak ada yang haram, meskipun segala sesuatunya itu belum tentu berfaedah.
Ceritanya saat memperoleh 'panggilan Ilhami' berbeda-beda. Pertama ia mengaku saat mengalami panggilan Allah itu ia tidak melihat apa-apa, tapi keterangan berikutnya ia mengaku melihat cahaya (Kisah 9:4 dan 22:9). Lalu pada keterangannya yang pertama, ia bercerita bahwa hanya ia sendiri yang mendengar suara panggilan itu, tapi pada keterangan keduanya ia berkata bahwa mereka semua mendengar (Kisah 9:4 dan 21:9), lalu berikutnya, pada keterangan pertama dia menceritakan bahwa ia sendiri yang terjatuh saat mendengar panggilan itu, tapi kemudian pada keterangannya yang lain ia bilan mereka semua rebah -padahal katanya dia buta, darimana dia tahu yang lain juga rebah?- (Kisah 9:4 dan 26:14)
Ia mengajarkan bahwa Tuhan tidak 1 tetapi 2 (1 Korintus 1:3, " Kasih karunia dan damai sejahtera dari Allah, Bapa kita dan dari Tuhan Yesus Kristus menyertai kamu.")
Mengajarkan bahwa hukum taurat tidak berlaku lagi setelah kematian Yesus dan bahwa hukum taurat sebenarnya adalah sumber segala dosa (Roma 4:15, " Karena hukum taurat membangkitkan murka, tetapi dimana tidak ada hukum taurat, disitu tidak ada juga pelanggaran.")
Bahwa hidup dengan menjalankan hukum taurat adalah kutukan, dan Yesus telah menebus umatnya dari kutuk hukum taurat -dipakai sebagai ayat yang menekankan telah dipalangkannya hukum taurat saat penyaliban Yesus- (Galatia 3:10 dan :13, " Karena semua orang yang hidup dari pekerjaan hukum taurat, berada dibawah kutuk. ... Kristus telah menebus kita dari kutuk hukum taurat dengan jalan menjadi kutuk karena kita.."
Mengajarkan bahwa mereka yang mengerjakan taurat sebenarnya telah diceraikan dari Kristus (Galatia 5:4, "Kamu lepas dari Kristus, jikalau kamu mengharapkan kebenaran oleh hukum taurat; kamu hidup diluar kasih karunia.")
Mengajarkan Kristus adalah penamat hukum taurat (Galatia 3:23-25, " ...jadi hukum taurat adalah penuntun bagi kita sampai Kristus datang, supaya kita dibenarkan oleh iman. Sekarang iman itu telah datang, karena itu kita tidak berada lagi di bawah pengawasan penuntun.")
Ia mengajarkan Kristus tidak akan berguna bagi mereka yang bersunat (Galatia 5:2, "..jikalau kamu menyunatkan dirimu, Kristus sama sekali tidak akan berguna bagimu."

SIMBOLOGI -1-

2009-08-27T07:37:00.000-07:00

Lingkaran keemasan (sering kita lihat diatas kepala malaikat, juga para santo), seperti juga simbologi Kristen lainnya, dipinjam dari agama Mesir kuno yang menyembah matahari.
Hari Natal, dirayakan setiap tanggal 25 Desember, tapi menurut Alkitab, Kristus lahir pada bulan Maret. Tanggal 25 Desember adalah hari libur kaum pagan kuno, hari sol invictus, hari Matahari yang tak terkalahkan. Hari ini bertepatan dengan titik balik matahari pada musim salju. Hari itu matahari kembali bersinar, dan hari mulai bertambah panjang.
Ritual menyucikan seseorang diambil dari 'pengangkatan dewa' milik Euhemerus.
Ritual 'Tuhan makan' (perjamuan suci/ kudus) diadopsi dari Aztec.
Pengorbanan diri seorang pemuda untuk menebus dosa-dosa rakyatnya merupakan tradisi Quetzalcoatl.
Gambaran 'Tuhan' dengan laki-laki tua berjanggut panjang yang melambai-lambai, diambil dari dewa Zeus.
Burung merpati, adalah simbol pagan yang berarti 'Malaikat Perdamaian'.

(diambil dari berbagai simbol)

QS. Al-Anfal [8]: 60

2009-08-20T07:13:00.000-07:00

" Dan siapkanlah untuk menghadapi mereka kekuatan apa saja yang kamu sanggupi dan dari kuda-kuda yang ditambat untuk berperang (yang dengan persiapan itu} kamu menggetarkan musuh Allah, dan musuh kamu, serta orang-orang selain mereka yang kamu tidak mengetahuinya; sedang Allah mengetahuinya. Apa saja yang kamu nafkahkan pada jalan Allah niscaya akan dibalas dengan cukup kepadamu dan kamu tidak akan dianiaya (dirugikan). "

Ayat ini = ayat pertama yang diputarbalik dalam film FITNA.
Dalam film itu, ayat ini hanya dibacakan sampai dengan kata 'dan musuh kamu' (wa aduwwakum)
Ayat ini dalam film tersebut diterjemahkan sebagai berikut ; " Prepare for them whatever force and calvary ye are able of gathering to strike terror into the hearts of the enemies of Allah and your enemies. "
Kata 'teror' disini diterjemahkan mereka dari kata ' turbibun' yang pada hakikatnya terambil dari kata 'rabiba' yang berarti 'takut/ gentar', bukannya 'teror'.
Garis bawahi, yang digentarkan disini adalah musuh agama Allah dan musuh masyarakat, bukan masyarakat umum dan orang-orang yang tidak bersalah.
Pahami dengan membaca ayat sebelumnya (:55- 59)
: 55- 59 = " Sesungguhnya seburuk-buruk binatang disisi Allah ialah orang-orang yang kafir, karena mereka itu tidak beriman, (yaitu) orang-orang yang kamu telah mengambil perjanjian dari mereka, kemudian mereka mengkhianati perjanjian mereka setiap kali, dan mereka tidak bertakwa. Maka setiap kali engkau menemui mereka dalam peperangan, maka cerai beraikanlah siapa yang dibelakang mereka, supaya mereka mengambil pelajaran. Dan jika kamu benar-benar khawatir pengkhianatan dari suatu golongan, maka kembalikanlah (sampaikan pembatalan perjanjian itu) kepada mereka dengan seimbang. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berkhianat. Dan janganlah orang-orang yang kafir mengira, dapat lolos. Sesungguhnya mereka tidak dapat melemahkan (Allah)"
yang dimaksud adalah menyerang orang-orang yang setiap mengikat perjanjian, setiap kali itu pula berkhianat.
caranya dibolehkan menyerang dalam keadaan peperangan dan diceraiberaikan.
Menyerang tanpa menyampaikan pembatalan perjanjian adalah salah satu bentuk pengkhianatan yang terlarang, walau terhadap musuh sekalipun.
Ayat 60 dimaksudkan agar kaum muslimin bertindak setelah ada 'serangan' ('siapkanlah untuk menghadapi'), persiapan itu dimaksudkan untuk menggentarkan musuh Allah (bukan menindas atau menjajah, tapi menghalangi pihak lain yang bermaksud melakukan agresi). Persiapan kekuatan ini oleh para ahli militer dewasa ini disebut ' deterrent effect'. Bila menyadari kekuatan yang akan dihadapi maka penyerang akan berpikir seribu kali sebelum melangkah.
Dan karena peperangan membutuhkan biaya maka ayat ini memerintahkan untuk menafkahkan pada jalan Allah sekecil apapun niscaya akan dibalas.
'musuh' disini adalah yang berusaha menimpakan mudharrat kepada yang ia musuhi.
Penggunaan senjata untuk membela diri, wilayah, agama dan negara sama sekali tidak dapat dipersamakan dengan teror

(sumber artikel diatas = buku Ayat-ayat Fitna, oleh M Quraish Shihab)

KONTRADIKSI (Silsilah Yesus)

2009-08-15T12:12:00.000-07:00

Dalam Matius, Silsilah Yesus sampai Ibrahim ada 42.
Menurut Lukas, Silsilah Yesus sampai Ibrahim ada 55.

Menurut Matius, nenek Yesus adalah Yusuf, melalui keturunan Sulaiman (Salomo).
Menurut Lukas, nenek Yesus adalah Heli (Eli), melalui keturunan Natan.

Cat :

Kitab suci tertulis berdasarkan ilham yang diberikan Roh Kudus, apakah roh kudus memberikan ilham yang berbeda-beda, bahkan mengenai silsiah Yesus (inti dari injil itu) kepada murid-murid yang berbeda. Jika "Ya" maka apa maksudnya ?. Jika 'Tidak', lalu mengapa?

KONTRADIKSI - 2 -

2009-08-07T07:09:00.000-07:00

Note = Beberapa ayat yang berubah didapati dari perbedaan dalam Alkitab pada tahun 1969 dan Alkitab tahun 1999 (berjarak 30 tahun saja).

Kejadian 46 : 21 => anak Benyamin ada 10
Bilangan 26 : 38 => anak Benyamin ada 5
I Tawarikh 7 : 8 => anak Benyamin ada 3
Berapa tepatnya anak Benyamin ?

Kejadian 7 : 2 => binatang halal 7 pasang, dan binatang haram 1 pasang saja
Kejadian 7 : 8-9 => bintang halal 1 pasang dan binatang haram 1 pasang
Berapa pasang untuk yang halal dan berapa pasang untuk yang haram tepatnya dalam perintah penyelamatan diri dari air bah ?

Allah digambarkan sebagai sosok yang sangat kejam (I Samuel 15 : 2-3), menyuruh menumpas semua orang Amalek dalam peperangan tanpa belas kasihan, termasuk menumpas perempuan dan anak-anak.
Kristen mengajarkan bahwa inti ajaran itu adalah 'kasih'.
Hal ini sangat bertolak belakang dengan Allah yang digambarkan nabi Muhammad dimana Allah memerintahkan saat terjadi peperangan janganlah membunuh perempuan, anak-anak sampai bahkan dilarang untuk merusak tanaman.

Matius 10 : 5-6 = " Janganlah kamu menyimpang ke jalan bangsa lain atau masuk ke jalan kota orang Samaria, melainkan pergilah kepada domba-domba yang hilang dari umat Israel "
Matius 28 :19 = " Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa muridku..."
Jadi, kemana, ke umat Israel saja atau ke semua bangsa?

Matius 18:4 = Anak-anak bayi itu tidak berdosa sehingga siapa yang menyambut kerajaan Allah seperti bayi-bayi itu akan diterima
Roma 5 : 12 = Semua manusia berdosa, termasuk bayi-bayi yang tidak tahu apa-apa

Matius 26 : 49 = peristiwa pertemuan Yudas dan Yesus saat akan menyerahkan Yesus. Yudas menyapa dengan mengucap Assalamualaikum alias 'salam sejahtera'. Pada versi sekarang Yudas menyapa dengan memanggil Yesus 'Rabbi'.
Markus 14 : 45 = Yudas memanggil Yesus 'Rabbi' (satu kali), pada versi dulu 'Ya Rabbi, Ya Rabbi'.
Lukas 22 : 47 = Yudas hanya mencium tanpa berkata sepatahkata. (sama dengan versi sekarang)

Matius 26 : 51 = Peristiwa pemarangan seorang hamba imam besar. Disini diceritakan hal tersebut dilakukan oleh seseorang diantara murid Yesus. Pada versi sekarang ditulis hal ini dilakukan oleh seseorang diantara yang menyertai Yesus.
Markus 14:47 = yang melakukannya adalah salah seorang dari yang ada di situ
Yohanes 18 : 10 = yang melakukannya adalah Simon Petrus
Siapa yang melakukannya ?

Matius 28 : 1-6 = Perihal kunjungan kekuburannya Yesus di hari Minggu pagi-pagi. Perempuan-perempuan bertemu dengan seorang malaikat yang menggolekan batu kubur.
Markus 16 : 2-6 = mereka bertemu dengan seorang muda.
Lukas 24 : 23-24 = perempuan bertemu dengan malaikat-malaikat. Pada versi lama ditulis bahwa mereka bertemu dengan 2 orang malaikat.
Yohanes 20:3-11 = Petruslah yang berjumpa dengan malaikat-malaikat itu lalu memberitahukan kepada perempuan-perempuan itu. Pada versi sekarang Maria Magdalena yang melihat pertama kali lalu memberitahu Petrus dan bahkan setelah Petrus dan murid lain ini berlari melihat, Petrus bukanlah yang pertama kali tiba dan melihat isi kubur Yesus, melainkan si murid yang lain itu.
...

CAT : Mengapa penting sekali tidak adanya kontradiksi sekecil apapun dalam kitabapalagi jika kitab tersebut disebut sebagai sebuah wahyu dari Tuhan ? Karena sebuah kitab yang disebut suci adalah sebuah acuan iman, jika isinya simpang siur maka mana yang harus dimengerti dan dipegang dari isinya ? Dalam Alkitab sendiri disebutkan bahwa firman itu adalah Allah, maka bagaimana mungkin isinya simpang siur begini ? Karena Allah tidak memiliki sifat kesimpangsiuran. Iman yang tidak mementingkan ini (pentingnya tidak ada kontradiksi dalam kitab yang dinyatakan suci) adalah iman yang membabi buta.

Kitab Perjanjian Baru

2009-08-07T07:01:00.000-07:00

Perjanjian baru adalah kumpulan kitab-kitab atau tulisan-tulisan yang datangnya sesudah Yesus (Nabi Isa), entah puluhan atau ratusan tahun sesudahnya.

Perjanjian Baru terdiri dari 2 kelompok;
1. Injil (Matius, Markus, Lukas dan Yahya atau Yohanes).

Termasuk juga dalam injil Lukas adalah kitab Kisah Para Rasul yang adalah tulisan Dr. Lukas, seorang tabib pribadi Paulus mengenai dirinya sendir (Paulus/ Saulus).

2. Kumpulan surat-surat kiriman (oleh paulus ; surat kepada orang Roma, kepada orang Korintus, orang Galilea, orang Ephesus, orang Filipi, orang Kolose, orang Tesalonika, untuk sahabatnya-sahabatnya (Titus, Pilemon dan Ibrani), dan surat surat dari Yakub, Petrus, dan Yohanes.)

Mengapa Perjanjian Lama Begitu Porno ?

2009-08-07T06:11:00.000-07:00

Beberapa tulisan dalam kitab Perjanjian Lama yang juga adalah wahyu Tuhan berisi beberapa cerita seperti ini ;

Kejadian 38 : 9 = "Tetapi Onan tahu, bahwa bukan ia yang empunya keturunannya nanti, sebab itu setiap kali ia menghampiri istri kakaknya itu, ia membiarkan maninya terbuang...
:15&16 = Ketika Yehuda melihat dia, disangkanyalah dia seorang perempuan sundal, kerena ia menutupi mukanya. Lalu berpalinglah Yehuda mendapatkan perempuan yang dipinggir jalan itu serta berkata: " Marilah, aku mau menghampiri engkau"

Cat : Peristiwa pada pasal ini selain berisi cerita yang merangsang sex, juga menceritakan bahwa sang ayah (yang rupanya menyukai pelacuran) dan adiknya meniduri istrinya (yang demi mendapatkan garis keturunan nabi Yakub sampai nekad menyamar menjadi perempuan sundal, menipu mertuanya, dan berzinah.)

Syirulasar (sekarang Kidung Agung) 4 : 5 = " Kedua belah susumu seperti anak kijang yang kembar.. "

Syirulasar 7 : 7 = " Bahwa lembagamu (kemaluan perempuan) kekasih yaitu seperti pokok kurma, dan susunya seperti tandan buah-buah"

Cat : Dalam Kidung Agung versi sekarang ayat ini berubah menjadi " Sosok tubuhmu seumpama pohon korma dan buah dadamu gugusannya"

Yehezkiel 23 : 2 = " Maka ia berbuat zinah di Mesir, pada masa mudanya ia berbuat zina itu, disanalah susunya dijamah, dan disanalah mata susunya dipermainkan. "

Cat : Dalam kitab versi sekarang ayat tersebut terdapat di Yehezkiel 23 : 3 = " Mereka bersundal di Mesir, mereka bersundal pada masa mudanya, di sana susunya dijamah jamah dan dada keperawanannya dipegang-pegang." => diperhalus.. sedikit..

Yehezkiel 23 : 19 = " Tetapi semakin dibuat zinanya sambil mengenangkan masa mudanya, maka asyiklah ia terlebih daripada segala gundik-gundiknya yang dagingnya seperti daging keledai dan cemarnya seperti cemar kuda."

Cat : Dalam kitab versi sekarang, aya tersebut berubah menjadi = " Ia melakukan lebih banyak lagi persundalannya sambil teringat kepada masa mudanya, waktu ia bersundal ditanah Mesir." dan kemudian barulah pada ayat ke 20 (yang juga mengalami perubahan) = " Ia berahi kepada kawan-kawannya bersundal, yang auratnya seperti aurat keledai dan zakarnya seperti zakar kuda." (malah lebih vulgar bahasanya)

Mengapakah perjanjian lama menjadi sedemikian ?

1. Dari pembuktian sejarah, kitab Taurat sendiri sudah tidak asli lagi, karena pada penjajahan Raja Babilonia, yaitu Raja Nebukadnezar pada tahun 660SM mereka merampas semua kitab-kitab Yahudi dan merusaknya, antara lain dengan memasukkan paham-paham ajaran dewa kafir Molokh, yaitu dewa Api, sesajian darah dan penyembahan Tuhan Roh Kudus selaku burung merpati, hasil karya Raja Hamurabbi.

2. Masih pula dirusakkan pada masa pemerintahan Romawi, oleh Titus pada tahun 70M.

3. Masih pula dilanjutkan perusakannya pada zaman baru.

Alkitab versi terlama, ditemukan

2009-07-31T07:03:00.001-07:00

Seolah-olah sebagai jawaban atas pertanyaan dalam postingan saya pada tanggal 16 April 2009, tiba-tiba saja saya diberikan link-link yang menjawab pertanyaan saya itu.

Berikut kutipan-kutipan dari links tersebut ;

What is probably the oldest known Bible is being digitised, reuniting its scattered parts for the first time since its discovery 160 years ago. It is markedly different from its modern equivalent. What's left out?

The world's oldest surviving Bible is in bits.
For 1,500 years, the Codex Sinaiticus lay undisturbed in a Sinai monastery, until it was found - or stolen, as the monks say - in 1844 and split between Egypt, Russia, Germany and Britain.
Now these different parts are to be united online and, from next July, anyone, anywhere in the world with internet access will be able to view the complete text and read a translation
For those who believe the Bible is the inerrant, unaltered word of God, there will be some very uncomfortable questions to answer. It shows there have been thousands of alterations to today's bible.
The Codex, probably the oldest Bible we have, also has books which are missing from the Authorised Version that most Christians are familiar with today - and it does not have crucial verses relating to the Resurrection.
Anti-Semitic writings
The fact this book has survived at all is a miracle. Before its discovery in the early 19th Century by the Indiana Jones of his day, it remained hidden in St Catherine's Monastery since at least the 4th Century.
It survived because the desert air is ideal for preservation and because the monastery, on a Christian island in a Muslim sea, remained untouched, its walls unconquered.
Today, 30 mainly Greek Orthodox monks, dedicated to prayer, worship there, helped as in ages past by the Muslim Bedouin. For this place is holy to three great religions: Judaism, Christianity and Islam; a land where you can still see the Burning Bush where God spoke to Moses.
The monastery itself has the greatest library of early manuscripts outside the Vatican - some 33,000, and a collection of icons second to none.
Not surprisingly, it is now a World Heritage Site and has been called a veritable Ark, bringing spiritual treasures safely through the turbulent centuries. In many people's eyes the greatest treasure is the Codex, written around the time of the first Christian Emperor Constantine.
When the different parts are digitally united next year in a £1m project, anyone will be able to compare and contrast the Codex and the modern Bible.
Firstly, the Codex contains two extra books in the New Testament.
One is the little-known Shepherd of Hermas, written in Rome in the 2nd Century - the other, the Epistle of Barnabas. This goes out of its way to claim that it was the Jews, not the Romans, who killed Jesus, and is full of anti-Semitic kindling ready to be lit. "His blood be upon us," Barnabas has the Jews cry.
Discrepancies
Had this remained in subsequent versions, "the suffering of Jews in the subsequent centuries would, if possible, have been even worse", says the distinguished New Testament scholar Professor Bart Ehrman.
And although many of the other alterations and differences are minor, these may take some explaining for those who believe every word comes from God.
Faced with differing texts, which is the truly authentic one?
Mr Ehrman was a born again Bible-believing Evangelical until he read the original Greek texts and noticed some discrepancies.
The Bible we now use can't be the inerrant word of God, he says, since what we have are the sometimes mistaken words copied by fallible scribes.
"When people ask me if the Bible is the word of God I answer 'which Bible?'"
The Codex - and other early manuscripts - omit some mentions of ascension of Jesus into heaven, and key references to the Resurrection, which the Archbishop of Canterbury has said is essential for Christian belief.
Other differences concern how Jesus behaved. In one passage of the Codex, Jesus is said to be "angry" as he healed a leper, whereas the modern text records him as healing with "compassion".
Also missing is the story of the woman taken in adultery and about to be stoned - until Jesus rebuked the Pharisees (a Jewish sect), inviting anyone without sin to cast the first stone.
Nor are there words of forgiveness from the cross. Jesus does not say "Father forgive them for they know not what they do".
Fundamentalists, who believe every word in the Bible is true, may find these differences unsettling.
But the picture is complicated. Some argue that another early Bible, the Codex Vaticanus, is in fact older. And there are other earlier texts of almost all the books in the bible, though none pulled together into a single volume.
Many Christians have long accepted that, while the Bible is the authoritative word of God, it is not inerrant. Human hands always make mistakes.
"It should be regarded as a living text, something constantly changing as generation and generation tries to understand the mind of God," says David Parker, a Christian working on digitising the Codex.
Others may take it as more evidence that the Bible is the word of man, not God.
LONDON, England (CNN) -- The world's oldest known Christian Bible goes online Monday -- but the 1,600-year-old text doesn't match the one you'll find in churches today.
Discovered in a monastery in the Sinai desert in Egypt more than 160 years ago, the handwritten Codex Sinaiticus includes two books that are not part of the official New Testament and at least seven books that are not in the Old Testament.
The New Testament books are in a different order, and include numerous handwritten corrections -- some made as much as 800 years after the texts were written, according to scholars who worked on the project of putting the Bible online. The changes range from the alteration of a single letter to the insertion of whole sentences.
And some familiar -- very important -- passages are missing, including verses dealing with the resurrection of Jesus, they said.
Juan Garces, the British Library project curator, said it should be no surprise that the ancient text is not quite the same as the modern one, since the Bible has developed and changed over the years.
"The Bible as an inspirational text has a history," he told CNN.
"There are certainly theological questions linked to this," he said. "Everybody should be encouraged to investigate for themselves."
That is part of the reason for putting the Bible online, said Garces, who is both a Biblical scholar and a computer scientist.
"Scholars will want to look very closely at it, and some of the Web site functionality is specifically for them -- the ability to search the text, the ability to highlight a word, the degree of detail is particularly interesting for scholars interested in the text," he said.
But, he added, "It's for everyone, really a wide audience, because of curiosity, because they appreciate the value of it."
By the middle of the fourth century, when the Codex Sinaiticus was written, there was wide but not complete agreement on which books should be considered authoritative for Christian communities, according to the Web site where the Codex is posted.
The Bible comes from the Monastery of St. Catherine in the Sinai desert, where a scholar named Constantine Tischendorf recognized its significance in 1844 -- and promptly took part of it, Garces explained.
"Constantine Tischendorf was in search for ancient manuscripts, so he appreciated the age and value of it," Garces said.
He took a handful of pages to Germany to publish them, then returned in 1853 and in 1859 for more. On that last trip, he took 694 pages, which ended up in St. Petersburg, Russia.
The Soviet government decided to sell them in 1933 -- to raise money to buy tractors and other agricultural equipment.
The British government bought the pages for £100,000, raising half the money from the public. Garces called that event one of the first fundraising campaigns in British history.
Film footage from the time shows crowds of people turning out to see the manuscript, which was considered a national treasure, he said.
Though the Bible has been reassembled online, in the real world it remains scattered.
Most of it is in London. Eighty-six pages are held at the University Library in Leipzig, Germany, parts of 12 pages are held at the National Library of Russia in St. Petersburg, and 24 pages and 40 fragments remain at St. Catherine's Monastery, recovered by the monks from the northern wall of the structure in June 1975.
The manuscript contains the Christian Bible in Greek, including the oldest complete copy of the New Testament. (A copy held at the Vatican dates from about the same period.) Older copies of individual portions of the Christian Bible exist, but not as part of a complete text.
The Codex also includes much of the Old Testament that was adopted by early Greek-speaking Christians.
That portion includes books not found in the Hebrew Bible and regarded in the Protestant tradition as apocryphal, such as 2 Esdras, Tobit, Judith, 1 & 4 Maccabees, Wisdom and Sirach.
The New Testament portion includes the Epistle of Barnabas and The Shepherd of Hermas.
As it survives today, Codex Sinaiticus comprises just over 400 large leaves of parchment -- prepared animal skin -- each of which measures 15 inches by 13.6 inches (380 mm by 345 mm).

Silahkan lengkapnya baca links berikut ini :

http://news.bbc.co.uk/2/hi/uk_news/magazine/7651105.stm (yang diposting web ini pada tanggal 6 Oktober 2008)
http://edition.cnn.com/2009/WORLD/europe/07/06/ancient.bible.online/index.html?eref=rss_mostpopular (yang diposting web ini pada tanggal 6 Juli 2009)

Temukan codex yang telah diteerbitkan online seperti aslinya di link berikut ini :

http://www.codexsinaiticus.org/en/manuscript.aspx?lid=en&side=r&zoomSlider=0

Isabella

2009-07-31T01:16:00.000-07:00

(Adalah kutipan dialog dalam novel Isabella, dalam babnya yang berjudul Dusta Putih, kalimat yang tebal adalah kutipan dari Alkitab yang ditambahkan oleh pemilik blog, dengan tujuan melengkapkan ayat yang dimaksud dalam novel tersebut.

Novel terbitan Navila ini adalah sebuah kisah nyata, dimana sosoknya melegenda dalam sejarah panjang Islam dan Kristen.)

...
" Silahkan bertanya "

" Baiklah. Aku ingin tahu tujuanmu yang sebenarnya, apakah semata untuk mengajakku kembali masuk Kristen? Sebab jika memang begitu, bukankah tak ada satu ayat pun dalam injil yang menganjurkan orang Kristen untuk mengajak masyarakat lain masuk Kristen? Sebaliknya, dalam injil disebutkan, Yesus hanyalah nabi bagi bangsa Israel saja. Pun, Yesus dikirim hanya bagi bangsa Israel. "

" Tujuanku memang demikian, Isabella. Aku akan mengkristenkanmu kembali. Adapun untuk menjawab pertanyaanmu yang terakhir tadi, bisa kukatakan bahwa sebaiknya engkau mencermati Injil lebih mendalam lagi. Bukankah Injil juga mengatakan bahwa Injil tertutup bagi umat lain? Sehubungan dengan itu, apakah penelitianmu maka engkau meninggalkan agama Kristen? "

" Ya, " Isabella menjawab dengan tegas. " Dituliskan dalam injil, juga dikuatkan oleh al Quran, bahwa Yesus diutus hanya untuk bangsa Israel. Adapun di bagian lain dikatakan pula bahwa Yesus diutus sebagai contoh bagi bangsa Israel, bukan bagi bangsa diseluruh dunia. "

" Mengapa engkau menyebut al Quran? Kukira kita sedang membahas tentang Yesus. "

" Aku menyebut demikian karena dalam ini al Quran dan injil mempunyai pendapat yang sama. Dalam injil Matius [10:5-6] dikatakan, Yesus mengutus kedua belas muridnya dan menyuruh mereka tidak mendekati masyarakat lain, juga tidak memasuki kota Samaria, tapi hanya pergi mencari keluarga yang tersesat dalam keluarga orang Israel. Lalu dalam Matius [15:21-24] disebutkan, 'Seorang wanita Kanaan dari daerah itu, datang kepada Yesus sambil berseru, 'Anak Daud, kasihanilah saya! Anak perempuan saya kemasukan roh jahat. Keadaannya parah betul. ' " (lanjutan ayatnya - ayat 22-24 - ' Tetapi Yesus sama sekali tidak menjawabnya. Lalu murid-murid-Nya datang dan meminta kepada-Nya: " Suruhlah ia pergi, ia mengikuti kita dengan berteriak-teriak. " Jawab Yesus: " Aku diutus hanya kepada domba-domba yang hilang dari umat Israel." ' ).

" Perhatikan baik-baik, Injil pun membuktikan bahwa Yesus tidak datang sebagai nabi untuk kita semua, melainkan hanya bagi bangsa Israel. Karena itu, kurasa lebih baik engkau patuh pada Tuhanmu. Jika engkau mengkristenkan aku berarti engkau telah menentang Tuhanmu dan memberontak terhadap-Nya. "

...

" Jangan bicara kebohongan, Isabella! Setidaknya jangan coba-coba bohong dalam diskusi ini, apalagi didepanku. Engkau mungkin lupa bahwa yang tertulis dalam injil Markus[16:15] adalah, 'Pergilah keseluruh dunia dan siarkan Kabar Baik dari Allah itu kepada seluruh umat manusia. ' Lihatlah ! Betapa jelasnya perintah yang diberikan-Nya untuk mengkristenkan seluruh umat manusia." (mengenai markus 16:15 ini akan ada catatan pada postingan berikutnya)

(baca lanjutan perdebatan diatas dalam novelnya)

...

" Tentu saja aku dapat membuktikannya. Namun sebelumnya, apakah arti kenabian itu menurutmu? "

" Jika engkau dapat membuktikan dua hal tentang nabi Muhammad, maka Islam benar. Jika tidak, Islam salah. Karena bagi setiap nabi, dua hal ini amatlah penting. Pertama, sejumlah nabi terdahulu telah meramalkan kedatangannya. Kedua, dia mampu membuat mujizat. "

" Oh, begitu. Lantas, bagaimana dengan Adam? Apakah ia juga seorang nabi, menurutmu? "

" Tentu! Kenapa tidak? "

"Sebab engkau tadi berkata bahwa salah satu hal yang dapat membuktikan kenabian adalah kedatangannya bisa diramalkan. Nah, apakah ada nabi terdahulu yang meramalkan kedatangan Adam? "

" Engkau pun tahu tidak ada nabi sebelum Adam. Jadi, bagaimana seseorang dapat meramalkannya? "

.... " ... Kemudian kriteria lain, bahwa seorang nabi harus mampu membuat mujizat. Kurasa hal ini bukanlah sesuatu mutlak yang perlu bagi seorang nabi, sebagaimana dinyatakan dalam injilmu. Mengapa? Sebab nabi palsu pun dapat membuat mujizat yang lebih hebat dari Yesus, kuyakin itu. "

...

" Tunggu dulu. Sebelumnya, aku ingin bertanya, atas dasar apakah orang Kristen percaya pada kenabian Musa, Daud, Sulaiman, Jacob, Jusuf, Nuh dan Ibrahim? Kuharap engkau dapat menjelaskannya, sebab dengan demikian, atas dasar penjelasan yang sama, kenabian Muhammad pun akan terbukti dengan sendirinya. "

" Kami menerima kenabian seseorang berdasarkan perbuatannya. " (mengenai ini akan ada catatan pada postingan berikutnya)

" Perbuatan? Perbuatan seperti yang bagaimana? Berilah contoh yang jelas agar kita tidak kesulitan menentukan dasar argumentasi. "

Begitu mendengar pertanyaan Isabella ini, perempuan Kristen tersebut tertunduk diam dalam waktu lama.
...

Ia menjawab, " Kami tak tahu nabi lainnya. Yang kami tahu hanyalah Tuhan Yesus, dan kami percaya pada semua nabi melalui dia. "

" Kalau begitu, engkau harus menjelaskan kriteria kebenaran menurut Tuhanmu agar kenabian Muhammad dapat dibuktikan dengan kriteria yang sama. "

" Baik, bukti kebesaran dari kenabian Tuhan kami adalah bahwa ia dapat menghidupkan orang mati, memberi penglihatan pada si buta, menyembuhkan penyakit lepra, dan membebaskan seseorang dari cengkeraman setan. "

(baca lanjutan perdebatan diatas dalam novelnya)

KONTRADIKSI - 1 -

2009-07-08T20:05:00.000-07:00

2 Tawarikh 22 : 2-3 = Raja Ahazia, anak Yoram raja Yehuda, berusia 22 tahun saat dinobatkan menjadi raja
2 Raja-raja 8 : 26 = Raja tersebut disebutkan berusia 42 tahun saat dinobatkan menjadi raja

2 Samuel 24 : 9 = Setelah disensus, ada 800.000 orang Israel dan 500.000 orang Yehuda yang dapat mengangkat pedang
1 Tawarikh 21 : 5 = Ada 1.100.000 orang Israel dan 470.000 orang Yehuda

2 Samuel 23 : 8 = Ishbaal (Isybaal) membunuh 800 tentara musuh
1 Tawarikh 11 : 11 = Ishbaal (dalam tawarikh ini dia disebut Yasobam), membunuh 300 tentara musuh

1 Raja-raja 4 : 26 = Salomo memiliki 40.000 kandang untuk kuda dan kereta + 12.000 penunggang kuda
2 Tawarikh 9 : 25 = Salomo memiliki 4.000 kandang kuda dan kereta.

2 Samuel 10 : 18 = Daud membunuh 700 orang pengemudi kereta perang + 40.000 tentara berkuda
1 Tawarikh 19 : 18 = Daud membunuh 7.000 pengemudi kereta perang + 40.000 musuh

Matius 27 : 3 - 8 = Yudas menerima suap sebesar 30 perak, pulang rumah lalu bunuh diri.
Kisah para rasul 1 : 18 = Yudas setelah menerima suap, pergi ke ladang, jatuh hingga isi perutnya terburai

Kisah para rasul 9 : 3 = Paulus ke Damsyik, tiba-tiba melihat cahaya dilangit dan suara yang menyebabkannya jatuh, sahabatnya tetap berdiri, hanya mendengar suara tapi tidak melihat cahaya
Kisah para rasul 22 : 6 -7 = Sahabat-sahabatnya melihat cahaya tapi tidak mendengar apa-apa
Kisah para rasul 26 : 13 = Paulus dan semua sahabatnya jatuh ke tanah

Lukas 21 : 16 - 18 = Yesus berkata orang-orang akan membunuh dan mengusir mereka dari rumah masing-masing, tapi tidak dapat melukai kalian sama sekali. (Membunuh mereka tapi tidak melukai ; pembunuhan tidak akan menyebabkan luka ???)

Kisah Para Rasul 3 : 21 - 23

2009-05-11T19:27:00.000-07:00

" Kristus itu harus tinggal di sorga sampai waktu pemulihan segala sesuatu, seperti yang difirmankan Allah dengan perantaraan nabi-nabiNya yang kudus di zaman dahulu. Bukankah telah dikatakan Musa : Tuhan Allah akan membangkitkan bagimu seorang nabi dari antara saudara-saudaramu, sama seperti aku ; Dengarkanlah dia dalam segala sesuatu yang dikatakannya kepadamu. Dan akan terjadi, bahwa semua orang yang tidak mendengarkan nabi itu, akan dibasmi dari umat kita."

Poin-poin :

Orang yang disebut 'Kristus' itu akan tinggal di sorga hingga waktu pemulihan segala sesuatu
Hal tersebut difirmankan oleh nabiNya, Musa, sejak zaman sebelum Kristus tersebut
Kristus dan Allah adalah oknum yang berbeda (Lihat kalimat = Kristus akan tinggal di sorga seperti yang difirmankan Allah)
Kristus dan nabi yang disebutkan Musa adalah orang yang berbeda, karena Kristus harus tinggal di sorga sampai yang disebutkan Musa ini (nabi) tergenapi
Nabi yang disebut Musa akan sama seperti dia (Musa), salah satu maksudnya adalah seorang manusia biasa (bukan Tuhan).

Renungan terbesarku

2009-04-16T00:59:00.000-07:00

'Isu' bahwa Alkitab yang sekarang diterima dan dianut oleh Kristiani adalah sebuah buku yang dipertanyakan keasliannya karena berbagai perubahan yang didapati dari versi ke versi akibat para penerjemah secara sengaja ataupun tidak sengaja membuatku merenung-renung, benarkah?

Seandainya bisa menemukan Alkitab bahasa Inggris versi yang paling pertama 'terbit', Alkitab bahasa Indonesia versi yang pertama 'terbit', Alkitab bahasa Inggris versi paling akhir 'terbit' dan Alkitab bahasa Indonesia versi yang paling akhir 'terbit' mungkin baru bisa kuteliti sendiri kebenaran 'isu' ini. Tapi apa masih bisa ditemukan Alkitab versi-versi sebelumnya, rasanya tidak ada lagi terjual atau dicetak, mungkin adanya dikeluarga-keluarga yang menyimpan Alkitab milik buyut atau warisan nenek moyang mereka, atau mungkin perpustakaan-perpustakaan gereja dan sekolah-sekolah teologi ya..

Lepas dari masalah tersebut, seandainyapun Alkitab tidak dirubah atau tergubah, membuatku penasaran dengan pertanyaan terbesar, benarkah nabi Muhammad telah diramalkan dalam Alkitab yang akan datang setelah Yesus?

Ahmed Deedat pernah menelaah ayat berikut ini sebagai sebuah ayat mampu menggugurkan doktrin Kristen, ayat yang dimaksudkannya adalah Ulangan 18:18;

Ulangan 18:15-19

"Seorang nabi dari tengah-tengahmu, dari antara saudara-saudaramu, sama seperti aku, akan dibangkitkan bagimu oleh TUHAN, Allahmu; dialah yang harus kamu dengarkan. Tepat seperti yang kamu minta dahulu kepada TUHAN, Allahmu, di gunung Horeb, pada hari perkumpulan, dengan berkata: Tidak mau aku mendengar lagi suara TUHAN, Allahku dan api yang besar ini tidak mau aku melihatnya lagi, supaya jangan aku mati. Lalu berkatalah Tuhan kepadaku; Apa yang dikatakan mereka itu baik; seorang nabi akan Kubangkitkan bagi mereka dari antara saudara-saudara mereka, seperti engkau ini; Aku akan menaruh firman-Ku dalam mulutnya, dan ia akan mengatakan kepada mereka segala yang Ku perintahkan kepadanya. Orang yang tidak mendengarkan segala firman-Ku yang akan diucapkan nabi itu demi nama-Ku, dari padanya akan Kutuntut pertanggungjawaban"

Cat :

Ayat diatas terdapat pada salah satu pasal yang menjadi rangkaian pesan-pesan Musa untuk bangsa Israel untuk diikuti dan dilaksanakan dinegeri baru yang dijanjikan Tuhan setelah mereka melarikan diri dari Mesir.
Kata-kata yang ditebalkan adalah ayat yang dimaksudkan oleh Ahmed Deedat dalam pembahasannya yang berhubungan dengan topik ini
Kata-kata yang berwarna hijau diatas adalah yang harus kita perhatikan
Pada saat dialog ini terjadi, Musa bermaksud menasihati bangsa Israel untuk jangan melakukan hal-hal keji yang dilakukan tetangga-tetangga mereka nanti seperti bertenung dan mendengarkan para peramal. Musa menasihatkan mereka untuk mendengarkan seorang nabi yang akan dibangkitkan Tuhan bagi mereka karena mereka memintanya dan takut dengan cara Tuhan berkomunikasi sekarang dengan mereka (yaitu melalui suara dan api yang besar).
Diklaim oleh umat Kristen bahwa ini menunjuk kepada Yesus.
Persamaan Yesus dan Musa tidak konsisten. Kalau Yesus = TUHAN maka Musa juga = TUHAN karena nabi yang dijanjikan TUHAN didalam ayat ini dikatakan sama seperti Musa.
Apabila Yesus = TUHAN dan Musa tidak, maka Yesus tidak sama seperti Musa seperti yang dimaksudkan ayat ini, sehingga ayat ini seharusnya tidak berlaku bagi Yesus. Kalau diklaim ini menunjuk kepada Yesus maka seharusnyalah Yesus bukan TUHAN.
Sehingga ayat diatas sebenarnya bukan menunjuk kepada Yesus, tetapi seorang nabi yang lain.

Sekarang kita perhatikan hal berikut ini:
Yohanes 1:19-25

" Dan inilah kesaksian Yohanes ketika orang Yahudi dari Yerusalem mengutus beberapa imam dan orang-orang Lewi kepadanya untuk menanyakan dia: 'Siapakah engkau?' Ia mengaku dan tidak berdusta, katanya: 'Aku bukan Mesias.' Lalu mereka bertanya kepadanya: 'Kalau begitu, siapakah engkau? Elia?' dan ia menjawab: 'Bukan!', 'Engkaukah nabi yang akan datang?' Dan ia menjawab: 'Bukan!', Maka kata mereka kepadanya: 'Siapakah engkau? Sebab kami harus memberi jawab kepada mereka yang mengutus kami. Apakah katamu tentang dirimu sendiri?' Jawabnya: 'Akulah suara orang yang berseru-seru dipadang gurun: Luruskanlah jalan bagi Tuhan! Seperti yang telah dikatakan nabi Yesaya.' Dan di antara orang-orang yang diutus itu ada beberapa orang Farisi. Mereka bertanya kepadanya: 'Mengapakah engkau membabtis, jikalau engkau bukan Mesias, bukan Elia dan bukan nabi yang akan datang?"

Cat:

Dari ayat diatas dapat diketahui bahwa pada saat itu mereka menantikan 3 orang, yaitu ; Sang Messiah/ Kristus, Elia, dan 'Nabi itu'.
Ramalan Yesaya yang dimaksud adalah yang terdapat dalam Yesaya 40:3

"Ada suara yang berseru-seru: 'Persiapkanlah di padang gurun jalan untuk Tuhan, luruskanlah di padang belantara jalan raya bagi Allah kita!"

Perihal ramalan nabi Yesaya yang dimaksud ini akan dibahas pada posting-an berikutnya.
Alkitab menceritakan bahwa Yohanes menyatakan dia bukanlah ketiga orang tersebut, melainkan seseorang yang diramalkan oleh nabi Yesaya.Tapi, perhatikan pada ayat berikut ini ;

Matius 11:11-15

"Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya di antara mereka yang dilahirkan oleh perempuan tidak pernah tampil seorang yang lebih besar dari pada Yohanes Pembabtis, namun yang terkecil dalam kerajaan sorga lebih besar daripadanya. Sejak tampilnya Yohanes Pembabtis hingga sekarang, Kerajaan Sorga diserong dan orang yang menyerongnya mencoba menguasainya. Sebab semua nabi dan kitab Taurat bernubuat hingga tampilnya Yohanes dan -jika kamu mau menerimanya- ialah Elia yang akan datang itu. Siapa bertelinga, hendaklah ia mendengar!"

Cat :

Ayat ini terdapat dalam pasal yang sedang menceritakan mengenai Yesus bercerita kepada orang banyak mengenai Yohanes Pembabtis, setelah murid-murid Yohanes datang menemui dia.
Di ayat 14, Yesus menyatakan bahwa Yohanes adalah Elia yang akan datang itu.
Jadi, jika Yesus = Sang Messiah/ Kristus, dan Yohanes = Elia, 'Nabi itu' = ?
Setelah Yesus, Alkitab berhenti menceritakan adanya seorang nabi lagi, lalu siapakah 'Nabi itu' yang ditunggu?

Ada sebagian yang menanggapi bahwa 'Nabi itu' disini sama dengan 'Sang Penghibur' yang dijanjikan Yesus, akan datang setelah Yesus pergi. Siapakah 'Sang Penghibur' yang dimaksud?

Yohanes 16:7-14

"Namun benar yang Kukatakan ini kepadamu: Adalah lebih berguna bagi kamu, jika Aku pergi. Sebab jikalau Aku tidak pergi, Penghibur itu tidak akan datang kepadamu, tetapi jikalau Aku pergi, Aku akan mengutus Dia kepadamu. Dan kalau Ia datang, Ia akan menginsafkan dunia akan dosa, kebenaran dan penghakiman; akan dosa, karena mereka tetap tidak percaya kepadaKu; akan kebenaran, karena Aku pergi kepada Bapa dan kamu tidak melihat Aku lagi; akan penghakiman, karena penguasa dunia ini telah dihukum. Masih banyak lagi yang harus Ku ajarkan kepadamu, tetapi kamu belum dapat menanggungnya. Tetapi apabila Ia datang, yaitu Roh Kebenaran, Ia akan memimpin kamu ke dalam seluruh kebenaran; sebab Ia tidak akan berkata-kata dari diri-Nya sendiri, tetapi segala sesuatu yang didengar-Nya itulah yang akan dikatakanNya dan Ia akan memberitakan kepadamu hal-hal yang akan datang. Ia akan memuliakan Aku, sebab Ia akan memberitakan kepadamu apa yang diterimanya dari pada-Ku"

Ayat ini terdapat dalam pasal yang sedang menceritakan apa saja tugas Sang Penghibur yang dijanjikan Yesus akan datang setelahnya.

Berikut adalah ringkasannya :

'Sang Penghibur' tersebut akan ada setelah ketiadaan Yesus.
'Sang Penghibur' tersebut akan menginsafkan dunia akan dosa, kebenaran, dan penghakiman.
'Sang Penghibur' tersebut akan mengajarkan dan memimpin kedalam seluruh kebenaran, (Yesus belum mengajarkan semuanya karena manusia belum dapat menanggung apa yang akan dia ajarkan itu)
'Sang Penghibur' tersebut tidak akan berkata-kata dari dirinya sendiri (didikte langsung, bukannya mendengar lalu menuliskan menggunakan tulisan kata-kata pemikiran sendiri).
'Sang Penghibur' tersebut akan berkata-kata dari apa yang didengarnya (Sang Penghibur tersebut memiliki mulut dan telinga).
'Sang Penghibur' tersebut akan memberitahukan yang akan datang.
'Sang Penghibur' tersebut akan memuliakan Yesus (menjunjung dan menghormatinya).

Cat :

Penghibur = Comforter
Kata 'Comforter' tersebut mungkin saja diterjemahkan oleh penerjemah kedalam Alkitab bahasa Inggris dari bahasa asli Yunaninya yang sangat mirip.
Dalam bahasa Yunani, 'Sang Penghibur' tersebut jika dibahasa Indonesiakan berarti "Yang Paling Dipuji"
Dalam bahasa Yunani, 'Sang Penghibur' tersebut jika dibahasa Arabkan berarti "Ahmad" (sebuah bentuk lain dari nama Muhammad).
Mengesampingkan urusan bahasa diatas, sebenarnya dalam ayat tersebut dikatakan bahwa 'Sang Penghibur' akan mendengar dan berkata-kata, yang berarti memiliki telinga dan mulut. Hal ini seharusnya bisa menyingkirkan pengartian secara harafiah untuk kata 'Roh Kebenaran' didalam ayat tersebut sehingga 'Sang Penghibur' ini bukanlah 'Roh Kudus' seperti yang dimaksudkan dalam Trinitas.

Beberapa pendapat mereka yang menerima hal ini namun masih saja 'menolak' bahwa 'Sang Penghibur' yang dimaksudkan Yesus adalah nabi Muhammad menunjuk kepada kedua orang dibawah berikut ini sebagai 'Sang Penghibur' tersebut.

Joseph Smith Jr

Adalah pendiri gereja Mormon, ia mengaku menerima 'wahyu' diatas set piringan emas yang kemudian diterjemahkannya kedalam tulisan. Joseph Smith Jr ini memiliki beberapa pengikut yang memakai nama yang sama dengannya dan mengaku nabi. Biografi detilnya baca di http://en.wikipedia.org/wiki/Joseph_Smith,_Jr.

Ellen White

Nama lengkapnya adalah Ellen Gould White yang tulisan-tulisannya memimpin kepada 'pembentukan'-nya sebuah gereja yang berbakti pada hari Sabat, yaitu Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh (Seventh-day Adventist Church). Pengikut-pengikutnya sampai sekarang menjulukinya seorang nabiah, tetapi Ellen G. White sendiri tidak pernah mengaku dirinya nabi. Semasa hidupnya menjadi seorang yang kontroversial dilingkungannya sendiri. Walaupun mengaku pernah mendengar suara-suara tetapi tidak pernah mengaku mendapatkan inspirasi verbal dan juga tidak pernah terdiktekan pesan langsung dari malaikat menjadi tulisan yang ditulisnya ke dalam buku-bukunya. Biografi detilnya baca di http://en.wikipedia.org/wiki/Ellen_White

Al-Baqarah:54 menganjurkan jihad bunuh diri ?

2009-04-15T02:37:00.000-07:00

Peristiwa jihad-jihadan yang mulai tenar diberbagai media massa sekitar hampir 7 tahunan sekarang membuat banyak ayat didalam Al-Quran sering dipakai untuk dikaitkan dengan anjuran-anjuran jihad 'nyeleneh' yang sangat jauh dari arti jihad sebenarnya. Salah satu ayat yang dipakai adalah Al-Baqarah:54.

Al-Baqarah:54

" Dan (ingatlah), ketika Musa berkata kepada kaumnya, "Wahai kaumku, sesungguhnya kamu telah menganiaya diri-mu sendiri karena kamu telah menjadikan anak lembu (sebagai sembahanmu), maka bertobatlahkepada Tuhan yang menjadikan kamu, dan bunuhlah dirimu. Hal itu adalah lebih baik bagimu pada sisi Tuhan yang menjadikan kamu; maka Allah akan menerima tobatmu. Sesungguhnya Dia-lah Yang Maha Penerima Tobat lagi Maha Penyayang.""

Ayat ini ditafsirkan oleh para penggemar teori jihad 'nyeleneh' sebagai sebuah usaha pertobatan dengan cara bunuh diri yang merujuk pada berbagai peristiwa bom bunuh diri yang pernah terjadi (misalnya bom bali) dan usaha jihad lainnya (misalnya peristiwa 9/11 di WTC, USA).

Cat :

ayat dari surat Al-baqarah ini adalah sebuah bagian dari 'cerita' perincian nikmat Tuhan kepada Bani Israil, seperti saat diselamatkan dari Firaun, janji turunnya taurat kepada Musa, adanya perlindungan Tuhan melalui awan yang menaungi perjalanan mereka, turunnya manna dan salwa, dan masuknya mereka kenegeri perjanjian (Baitul Maqdis).
Salah satunya adalah cerita/ perincian saat Bani Israil melawan Musa, mendirikan patung lembu dan menyembahnya ganti menyembah Tuhan.
"Bunuh diri" disini dimaksudkan sebagai membunuh ego, gengsi, dan kepercayaan yang selama ini dianut tapi salah dan menghalangi kita dari taubat. Inilah yang harus 'dimatikan'.